السادِسُ: قتلُ صيدِ البرِّ واصطيادُه. وقد أشارَ إليه بقوله: (وإن قَتَلَ صَيدًا مأكُولًا، بريًّا أصلًا) كحَمَامٍ وبَطٍّ، ولو استَأنَسَ، بخلافِ إبِلٍ، وبَقرٍ أهليَّةٍ، ولو توحَّشت (ولو تولَّدَ منه) أي: مِن الصيدِ المذكورِ (ومِن غَيرِه) كالمتولِّد بينَ المأكولِ وغيرِه. أو بين الوحشيِّ وغيرِه؛ تَغليبًا للحَظْرِ (أو تَلِفَ) الصيدُ المذكورُ (في يَدهِ) بمُباشَرةٍ، أو سَبـبٍ، كإشارَةٍ ودَلالَةٍ وإعانَةٍ، ولو بمُنَاوَلَةِ آلَةٍ، أو جنَايَةِ دابَّةٍ هو مُتصرِّفٌ فيها: (فعَلَيه جَزاؤُه) وإن دَلَّ ونحوَه مُحرِمٌ مُحرِمًا: فالجَزاءُ بينَهُمَا.

ويحرُمُ على المحرِمِ أكلُه مما صادَه، أو كانَ له أثرٌ في صَيدِه، أو ذُبِحَ أو صِيدَ لأجلِه. وما حَرُمَ عليه لنَحوِ دَلالَةٍ، أو صِيدَ له، لا يحرُمُ على مُحرِمٍ غَيرِه.

ويَضمَنُ بَيضَ صَيدٍ، ولَبنَه إذا حَلَبَه، بقِيمَتِه.

ولا يَملِكُ المحرِمُ ابتداءً صَيدًا بغَيرِ إرثٍ. وإن أحرَمَ وبِملْكِه صيدٌ: لم يَزُلْ، ولا يَدُه الحكميَّةُ، بل تُزَالُ يدُه المشاهَدَةُ بـإرسَالِه.

(ولا يَحرُمُ) بـإحرامٍ، أو حَرَمٍ (حَيوانٌ إنسيٌّ) كالدَّجَاجِ، وبهيمَةِ الأنعَامِ؛ لأنَّه ليس بصَيدٍ، وقد كانَ النبي ﷺ يَذبَحُ البُدْنَ في إحرامِه بالحَرَمِ.

(ولا) يحرُمُ (صيدُ البَحرِ) إن لم يَكُنْ بالحَرَمِ؛ لقولِه تعالى: {أحل لكم صيد البحر وطعامه} [ المَائدة: 96] وطَيرُ الماءِ بَريٌّ.