السؤال: هل المذي نجس بالإجماع؟ الجواب: المذي نجس في قول عامة أهل العلم، وقد حكى الإجماع على ذلك جماعات من أهل العلم، ولا أعلم فيه خلافا. فالمذي - وهو الماء اللزج الشفاف الذي يخرج عند ثوران الشهوة، سواء من الرجل أو من المرأة - نجس، ويجب تطهير الثياب منه، وإزالة ما يصيب الإنسان منه. وهو على حالين: فقد يكون نجسا نجاسة مغلظة، وقد يكون نجسا نجاسة مخففة، ففي حق من هو كثير المذي يعتبر نجاسة مخففة، ولذلك أمر علي بن أبي طالب المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، لكثرة ما يصيبه منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فلينضح فرجه، ويتوضأ وضوءه للصلاة»+++سنن النسائي (156) ---، والنضح: هو الرش الذي يحصل به إصابة الماء للمكان دون استيعابه، وهذا لكونه نجاسة مخففة في هذه الصورة، ولكون الأمر متكررا وكثيرا. أما إذا كان الإنسان لا يخرج منه هذا إلا قليلا أو نادرا، فهذا كسائر النجاسات ويحتاج إلى غسل وليس إلى نضح، وهذا هو الفرق بين المذي إذا كان نجاسة مخففة، وبين ما إذا كان نجاسة كسائر النجاسات. فالمخففة في حال وجود العنت والمشقة بكثرة خروج هذا السائل، فبعض الذكور والإناث يقول: أدنى استثارة يخرج المذي، وبعض الأحيان بدون استثارة يخرج المذي، فيكفيه أن ينضح ويتوضأ ولا يوجب الغسل، ولا يجب الغسل إلا عند خروج الماء الدافق بشهوة، قال الله تعالى: ﴿فلينظر الإنسان مم خلق * خلق من ماء دافق﴾[الطارق: 5 - 6]، وهذا لا يتحقق في المذي فإنه لا يخرج دافقا، وبالتالي لا يترتب عليه وجوب الغسل، إنما الواجب فيه غسل ما أصابه والوضوء. 

السؤال:

هل المذي نجس بالإجماع؟

الجواب:

المذي نجس في قول عامة أهل العلم، وقد حكى الإجماعَ على ذلك جماعاتٌ من أهل العلم، ولا أعلم فيه خلافًا. فالمذي - وهو الماء اللَّزج الشَّفَّاف الذي يخرج عند ثوران الشهوة، سواء من الرجل أو من المرأة - نجس، ويجب تطهيرُ الثِّياب منه، وإزالةُ ما يُصيب الإنسانَ منه.

وهو على حالين: فقد يكون نجسًا نجاسةً مغلَّظة، وقد يكون نجسًا نجاسة مخفَّفة، ففي حقِّ من هو كثيرُ المذي يعتبر نجاسة مخفَّفة، ولذلك أمر علي بن أبي طالب المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي، لكثرة ما يصيبه منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فَلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضَّأ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ»سنن النسائي (156) ، والنَّضح: هو الرش الذي يحصل به إصابةُ الماء للمكان دون استيعابه، وهذا لكونه نجاسةً مخفَّفة في هذه الصورة، ولكون الأمر متكرِّرًا وكثيرًا. أما إذا كان الإنسان لا يخرج منه هذا إلا قليلًا أو نادرًا، فهذا كسائر النَّجاسات ويحتاج إلى غسل وليس إلى نضح، وهذا هو الفرقُ بين المذي إذا كان نجاسةً مخففةً، وبين ما إذا كان نجاسة كسائر النجاسات. فالمخففة في حال وجود العنت والمشقة بكثرة خروج هذا السَّائل، فبعض الذكور والإناث يقول: أدنى استثارة يخرج المذي، وبعض الأحيان بدون استثارة يخرج المذي، فيكفيه أن ينضح ويتوضأ ولا يوجب الغَسل، ولا يجب الغُسل إلا عند خروج الماء الدافق بشهوة، قال الله تعالى: ﴿فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾[الطارق: 5 - 6]، وهذا لا يتحقق في المذي فإنه لا يخرج دافقًا، وبالتالي لا يترتب عليه وجوب الغُسل، إنما الواجب فيه غَسل ما أصابه والوضوء.