السؤال: ما صحة حديث: ((كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه))+++أخرجه الإمام في المسند (20188)، وأبو داود في السنن (2837)، والترمذي في السنن (1522)، وقال: حسن صحيح. والنسائي في الصغرى (4220)، وابن ماجة في السنن (3165)، وصححه الحاكم في المستدرك (7587)، ووافقه الذهبي. ---؟ الجواب: الحديث لا بأس بإسناده، وضعفه جماعة من أهل العلم؛ لأنه من رواية الحسن عن سمرة رضي الله عنه، ولا يحفظ له رواية عنه، وقال آخرون: بل هذا الحديث مما صح فيه سماع الحسن عن سمرة رضي الله عنه. والجمهور على صحة هذا الحديث، وصحة الاحتجاج به، وهو يدل على مشروعية العقيقة، التي تسمى التميمة، وهي ما يذبح من الغنم شكرا لله تعالى على منحة الولد. وقوله: (مرتهن) أي: محبوس، قيل: محبوس عن الشفاعة، وقيل: محبوس عن الخير، وقيل: محبوس عن البركة، لكن فيما يظهر والله أعلم أنه لا وجه لتحديد مثل هذه الأمور إلا بنص، وإنما يقال: هو مرتهن دون تحديد، والله أعلم.

السؤال: ما صحة حديث: ((كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه))+++أخرجه الإمام في المسند (20188)، وأبو داود في السنن (2837)، والترمذي في السنن (1522)، وقال: حسن صحيح. والنسائي في الصغرى (4220)، وابن ماجة في السنن (3165)، وصححه الحاكم في المستدرك (7587)، ووافقه الذهبي. ---؟ الجواب: الحديث لا بأس بإسناده، وضعفه جماعة من أهل العلم؛ لأنه من رواية الحسن عن سمرة رضي الله عنه، ولا يحفظ له رواية عنه، وقال آخرون: بل هذا الحديث مما صح فيه سماع الحسن عن سمرة رضي الله عنه. والجمهور على صحة هذا الحديث، وصحة الاحتجاج به، وهو يدل على مشروعية العقيقة، التي تسمى التميمة، وهي ما يذبح من الغنم شكرا لله تعالى على منحة الولد. وقوله: (مرتهن) أي: محبوس، قيل: محبوس عن الشفاعة، وقيل: محبوس عن الخير، وقيل: محبوس عن البركة، لكن فيما يظهر والله أعلم أنه لا وجه لتحديد مثل هذه الأمور إلا بنص، وإنما يقال: هو مرتهن دون تحديد، والله أعلم.