الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، أحمده حق حمده، أحق من ذكر وأعظم من حمد، وأثني عليه، لا أحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله، خيرته من خلقه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد، فحياكم الله أيها الأخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك في هذه البقعة الطاهرة المباركة في هذا اليوم العظيم، في ليلة عرفة من منى، أسأل الله عز وجل أن يبارك لي ولكم في حجنا وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يعيننا وإياكم على تحقيق الحج المبرور الذي به تبلغ الأماني وتدرك المطالب، فالحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. أيها الإخوة الكرام، عندما يتحدث الإنسان عن شخص له مكانة ومنزلة، تعجز الألفاظ وتضيق أوجه البيان في بيان مكانته ومنزلته. هذا فيما إذا كان يتحدث عن شخص ذي تأثير ومكانة في الأمة دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، كالصحابة الكرام رضي الله عنهم، والأئمة العظام على تعاقب الليالي والأيام، في تاريخ الأمة المجيد. تعجز الألفاظ عن أن توفي أولئك الأبرار، أولئك الأعلام ما لهم من مكانة، أن توفي ما لهم من مزايا، أن توفي ما قدموه للأمة وما تركوه من بصمات مباركة في أمتهم، فكيف إذا كان الحديث عن سيد ولد آدم صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ كيف إذا كان الحديث عن سيرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم؟ كيف إذا كان الحديث عن صفوة الله من خلقه؟ إن الأمر يختلف تماما، فمهما أوتي الإنسان من البيان، وفتح عليه في أوجه الفصاحة وقوة اللسان، فإنه سيقصر عن توضيح ما كان عليه خلق الأنام صلى الله عليه وسلم من المكانة والمنزلة. يكفيه فضلا ومكانة أن الله اصطفاه وشهد له بالكمال البشري وقال:{وإنك لعلى خلق عظيم } +++ سورة القلم الآية رقم 4---، يكفيه منزلة ومكانة أن الله تعالى رفع قدره، وبلغه منزلة لم يبلغها أحد من الأولين والآخرين، ليس فقط في فضائله وشمائله وخصائصه وما كان عليه من طيب الأخلاق صلى الله عليه وسلم وحسن السجايا؛ بل الأمر يتعلق بما خصه به من عظيم المكانة والقرب منه جل في علاه، فقد أعلى الله منزلته ورفع مكانته وأدناه منه جل في علاه حتى بلغ مقاما لم يبلغه أحد من الأولين والآخرين؛ بلغ مقاما في ليلة المعراج سمع فيه صرير الأقلام صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ الأقلام التي تجري بأقدار الكريم المنان جل في علاه، الأقلام التي يستنسخ بها ما في اللوح المحفوظ، سمعه صلى الله عليه وسلم وهذه منزله لم يبلغها أحد قصر عنها كل خلق الله عز وجل من الإنس والجن والملائكة وغيرهم ممن خصهم الله تعالي بالمزية والمكانة. أيها الإخوة عندما نتحدث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فنحن نتحدث عن الكمال البشري؛ عن الأسوة الذي جعل الله تعالى أخلاقه وشمائله وما كان عليه نجاة للبشرية، ليس في عصر ولا في مصر ولا في مكان ولا في حقبة من الزمان، بل ذلك على تعاقب الليالي والأيام، بل ذلك على مر العصور والدهور. فمحمد بن عبد الله بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم هو أكمل البشر على مر العصور، لم يأت أحد قبله بمنزلته، كما أنه لا يبلغ أحد ممن بعده منزلته صلى الله عليه وسلم في العلم بالله، وتحقيق التقوى وكمال العبودية لله جل في علاه. «أما والله إني لأعلمكم بالله وأتقاكم له» هكذا أخبر صلى الله عليه وسلم، ليس فخرا ولا خيلاء ولا علوا على الخلق بل ذاك كان بيانا لما حباه الله به وما خصه به من كمال العلم به وكمال تحقيق العبودية لله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الأسوة والقدوة والخير للأمة في كل باب من الأبواب، لم يستثن في ذلك باب؛ فإذا نظرت في نفع الناس فهو الإمام المقدم، في نصح الناس فهو السابق الأول، في الجهاد فهو الشجاع المقدام، في التعليم والبيان كذلك، في القيادة والريادة له السبق والتقدم، في حسن العشرة مع أهله وضعفاء الناس كان نموذجا يحتذي، لا يشق له غبار صلى الله عليه وسلم فكمل الله به محاسن الأخلاق في تحقيق العبودية ما بين العبد وربه في صلته بالله وفي صلته بالخلق. عندما نتحدث عن سيرته، نتحدث عن حلقات من النور ومواقف من الهداية، إننا لا نروى قصصا تملأ به المجالس ولا حكايات تسلى بها النفوس، إننا نقص حياة من جعله الله قدوة للأمة عبر الليالي والأيام على اختلاف العصور والدهور، وعلى اختلاف الأحوال والمواقف، قدوة للصغير والكبير، للذكر والأنثى، للحاكم والمحكوم، في حال السعة والضيق، في حال المنشط والمكره، في حال الفتنة وفي حال السعة والأمن. إنه إمام الأمة صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ليس هذا تمجيدا له فحسب؛ هذا بيان لما كان عليه صلى الله عليه وسلم حتى نعرف أهمية ما نقرأه، أهمية ما نسمعه، أهمية ما نطالعه من أخباره صلى الله عليه وسلم. أخباره ليست قصصا تروى وتملأ بها المجالس وتشنف بها الأسماع وتعطر بها الاجتماعات، إنها مدرسة، إنها منهج حياة، إنها مخرج من كل ضيق إلى كل سعة، إنها هداية، إنها أسوة كما قال الله تعالى:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} +++ سورة الأحزاب الآية رقم 21--- إذا عندما نتعامل مع سيرته صلى الله عليه وسلم على هذا النحو؛ إن نظرتنا ستختلف، لن نقرأ سيرته على إنها نموذج من نماذج الإنجاز البشري، كغيره من سير البشر، وكغيره من سير الناس، ينتقى منها بعض ما فيها من إضاءات ليكمل ما في النفس من نقص! لا؛ إنه أسوة في كل لحظة، في كل دقيق وجليل، في عبادته وصلته بربه، وفي معاملته للناس وصلته بالخلق، هذا المعني ينبغي أن يركز في نفوسنا حتى نعلم أن قراءة سيرته وسماع أخباره ليس للمتعة ولا للابتهاج ولا للتسلية، إنما هو للعلم والعمل. فإنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، جعله الله قدوة للأمة، كما قال تعالى:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} +++ سورة الأحزاب الآية :21---. أيها الإخوة، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن أسوة للأمة في حقبة دون حقبة، بل مر صلى الله عليه وسلم بأطوار عديدة؛ مر بهزيمة ونصر، ضعف وقوة، منشط ومكره، إقبال من الناس وإدبار. كل ذلك كان مدرسة للأمة لتعرف كيف تتناول وتتعامل مع الأحداث على اختلافها وتنوعها، فإنه لا دوام لحال؛ بل الأمة على مر العصور تتقلب في أحوالها بين حال إلى حال. إن التأملات في السيرة ليست موقفا تقرأ فوائده، وتستنبط عظاته وعبره، إنه أكبر من ذلك؛ إننا نحتاج في البداية قبل أن نلج إلى تفاصيل الأحداث وموقف النبي صلى الله عليه وسلم هنا أو هناك، نحتاج إلى أن نعرف كيف نتعامل مع السيرة، ما هي أهمية التأمل في السيرة؟ إن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من المهم لكل مؤمن: أن يعلم أنها مفتاح تحقيق الإيمان به صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله، وأني رسول الله»، والشهادة له بالرسالة لا تكون عن جهل بحاله، ولا عن معرفة لما جاء به، لا تكون الشهادة كاملة ولا صادقة ولا وافية، إلا إذا كانت عن علم به صلى الله عليه وسلم؛ فالدراسة لسيرته والوقوف عند أخباره هو مما يتحقق الإيمان به صلى الله عليه وسلم. ولهذا كانت سيرته دليلا على نبوته، وقد قال ذلك جماعات من أهل العلم كما هو واضح من سير الذين آمنوا به صلى الله عليه وسلم أو الذين عاشروه. يقول شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله: "فسيرته وأخلاقه وأقواله وشريعته كلها من آياته"؛ أي من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، فما كان عليه من سيره، ما كان عليه من خلق، ما كان عليه من شمائل، ما كان عليه من أقوال، ما جاء به من تشريع، كل ذلك دليل على صحة نبوته ورسالته. إننا لم ندرك انشقاق القمر، ولم ندرك نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه على آله وسلم، ولم ندرك تسبيح الطعام بين يديه، لكننا سمعنا من شمائله وأخباره وصدق ما دل على نبوته، ما تنشرح به صدور أهل الإيمان ويعلمون صدق قول الرحمن: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد} +++ سورة فصلت الآية رقم 53--- والضمير يعود على الرسول في أحد الأقوال التي ذكرها المفسرون، أنه الحق الذي جاء من الله، الحق الذي جاء بالحق من الله، الحق الذي دل على الحق الذي هو الله جل في علاه. إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى قوم في عماء، كما وصف ذلك بقوله:«إن الله نظر إلى أهل الأرض –ليس إلى العرب فقط إلى أهل الأرض- فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب» هؤلاء البقايا هم من كانوا على أثرة من علم من النبوات السابقة، وأما عامة الخلق فكانوا في عماء، جاء فلم يعهد عنه صلى الله عليه وسلم قبل إسلامه ما يسوؤه أو ما يذم به، بل تولى الله عز وجل صناعته بعينه ورحمته حتى كان على أكمل ما يكون البشر دون رسالة؛ في شمائل الأخلاق، في البعد عن الرذائل، في الصدق وفي الأمانة، وفي سائر الخصال التي تكمل بها خصال الإنسان دون الرسالات؛ من مقتضيات الفطرة ومن مقتضيات ما اجتمعت عليه فطر البشر من قبل الخصال الحميدة والخلال الحسنة. هكذا كان صلى الله عليه وسلم فبعثه الله عز وجل وأرسل إليه رسولا، فبلغه ما بلغه من الهداية والنور والنبوة، فانتقل إلى السمو حيث انتقل إلى كمال بجهد بشري، إلى كمال بولاية رب العالمين ونوره وتوفيقه وتسديده ومعيته التي كانت في سمعه وبصره وقوله وعمله وسائر شأنه صلى الله عليه وسلم. فانتقل صلى الله عليه وسلم إلى كمال آخر، هذا الكمال الآخر ذاع في الآفاق وسمع به الناس فجاء الناس يتحسسون ما عنده، رغم عظم الدعاية المضادة لما كان يدعو إليه من عبادة الله وحده صلى الله عليه وعلى آله وسلم، جاء من يتلمس أخباره، ليعرف حقيقة ما يدعو إليه فجاء العرب يعرفون من أحواله وأقواله ما دعاهم إلى الإيمان به دون مرغبات. فلم يكن عنده في أوائل دعوته ما يدعو الناس إلى الإيمان به رغبة في دنيا أو طمعا في تحصيل منفعة، إنما كان القائد لإيمان أولئك الذين آمنوا به قبل هجرته ما كان عليه من الصدق، ما كان عليه من الهداية، ما جاء به من الهدي ودين الحق صلى الله عليه وسلم. تسامع به الناس فخرج صلى الله عليه وسلم بعد الأذى الشديد إلى المدينة، وكان ما كان بينه وبين قومه من مناوشات بدئت في بدر ثم عقبتها أحد ثم الأحزاب، ثم كان ما كان من الصلح بينه وبين قومه. في هذه الأثناء ذاع صيته صلى الله عليه وسلم، بل كتب بنفسه صلى الله عليه وسلم إلى الآفاق يدعو العالم للإيمان به وسماع رسالته، فكان ممن بلغهم خبر النبي صلى الله عليه وسلم هرقل؛ وهو عظيم الروم أكبر دولة في ذلك الزمان، كتب إليه صلى الله عليه وسلم كتابا يدعوه إلى الإسلام، وإنما أقص هذا الخبر لنعرف أن العلم بسيرته من أعظم أسباب الإيمان به، ومن أعظم دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، هرقل لم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصل إليه، لم يعاشره، لم يخالطه كان بعيدا عنه، وملكه ومكانته تحول دون أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ليستمع منه مباشرة. فلما جاءه الكتاب وكان ذا عقل راجح، دعا من يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم من أولئك من قومه، فجاء أبو سفيان وهو أقرب الناس من الوفد الذي حضر هرقل، فجعله بين يديه والقوم خلفه، فقال: ( إن كذب فأعلموني)، فسأل هرقل أبا سفيان جملة من المسائل، هذه المسائل مجملها يعود إلى حقيقة ما جاء به النبي، ما هي سيرته؟ ما هي أخباره؟ ما هو حاله؟ فسأله عنه صدقا وكذبا، هل عهدتم عليه كذبا؟ هل له ملك يبحث عنه لآبائه وأجداده ملكا يريد إحياءه؟ جملة من المسائل ذكرها البخاري وغيره في صحيحه في مسائل هرقل، جملتها تعود إلى أسئلة لاستكشاف حال النبي صلى الله عليه وسلم والنظر في سيرته وفي سيرة من آمن به، فماذا كانت النتيجة؟ إنها المفاجأة أن قال هرقل لأبي سفيان ومن حوله: إنه نبي الله، وإن صدق ما قلت فسيملك ما تحت قدمي هاتين، ولو استطعت أن أخلص إليه لغسلت التراب عن قدميه، من الذي يقول هذا؟ هرقل عظيم الروم، يقول هذه الجمل، من أين استخلص هذه النتيجة؟ إنه من التأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا التأمل في السيرة يقود إلى الإيمان بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، يقود إلى تحقيق الإيمان به تكميلا لأهل الإيمان وإيجادا لمن لم يكن مؤمنا به. ولذلك من أعظم وسائل الدعوة في العصر الحديث الذي غفل عنه كثير من المسلمين؛ من أعظم وسائل الدعوة أن يبين لهم سيرة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، اسم محمد اسم معروف وشهير في العالم حتى أصبحت بعض الدول الكافرة في أوروبا وغيرها، الاسم الأول في البلد للمواليد محمد، أليس حريا لأهل الإسلام أن يقدموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، لا مبالغة ولا غلو ولا زيادة؟ ففي سيرته من أنوار رسالته واصطفاء الله له ما يكفي عن أن يجتهد البشر زيادة في مقامه ورفعة في منزلته، فقد بلغه الله منزلة تقصر عنه كل الاجتهادات التي تسعي إلى رفعه صلى الله عليه وسلم. ومن رفعه الله فلا خافض له، وقد رفعه الله وأعلى ذكره صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فمن حقه أيها الإخوة، من حقه على أمته جماعات وأفرادا أن يبذلوا الجهد في بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم، فسيرته تأسر القلوب، وعندما تقرأ ما كتبه وما تفوه به عظماء الزمان ممن طالعوا سيرة خير الأنام صلى الله عليه وسلم تعرف يقينا أن إظهار سيرته على النحو الذي كان عليه دون مبالغة ودون تتبع لشواذ الأخبار وضعيفها، إنما ما صح وثبت من سيرة خير الأنام وما ذكره أصحاب السير عنه صلى الله عليه وسلم، كاف في بيان فضله وعظيم منزلته صلى الله عليه وسلم. إن الإيمان به، إن التأمل في سيرته هو الطريق الذي يحقق المؤمن به العبودية لله عز وجل، قد يقول قائل: هذه مبالغة! لا والله ليست مبالغة؛ إن تحقيق كمال العبودية لله عز وجل مرهون بكمال العلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، عندما نعرف أن السيرة ليست قصصا تروى، ولا حكايات تسرد، إنما هو بيان لما كان عليه قولا وعملا، ظاهرا وباطنا، في سره في منشطه ومكرهه صلى الله عليه وسلم، في خاصته وبين الناس؛ نعرف أنه لا يمكن أن يحقق الإنسان كمال العبودية لله عز وجل إلا من خلال سيرته صلى الله عليه وسلم. أتعلمون أصح كتاب بعد كتاب الله، ما هو؟ صحيح البخاري؛ صحيح البخاري ما حقيقته؟ إنه الجامع لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وسيرته وأيامه، إنه جامع لسيرته صلى الله عليه وسلم في أقواله وأعماله وغزواته وأيامه صلى الله عليه وسلم. هذا أصح كتاب؛ وهو كتاب من الكتب العلمية العظمى التي عكف العلماء على دراستها وشرحها وبيان ما فيها من العلوم والكنوز، هذا السفر المبارك هو سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يمكن لأحد أن يحقق العبودية لله عز وجل إلا بمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كان يعبد ربه؟ وكيف كان يعامل الخلق؟ وكيف كان في عسره ويسره، منشطه ومكرهه، وفي سائر أحواله صلى الله عليه وسلم؟ ولهذا كلما زاد نصيب الإنسان علما بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من طيب الأخلاق وكريم الشيم والخصال؛ زاد نصيبه من العلم بالله ومعرفة الطريق الموصل إلى الله جل وعلا. إن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على تبليغ الأمة دقيق الأمر وجليلها، حتى لم يترك شيئا تحتاج الأمة إلية إلا وقد بينه ووضحه، تركنا على محجة بيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك، ليس فقط في شأن معاملة العبد لله عز وجل وفي شأن العبودية، بل في هذا الشأن وفي كل شأن. يقول الله عز وجل:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر}. ويقول جل في علا:{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب } +++ سورة الحشر آية رقم 7--- ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي»، وفي الحج يقول صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني مناسككم». فلا يمكن لأحد أن يحقق كمال العبودية لله إلا بتحقيق العلم بسيرته صلى الله عليه وسلم، وهنا نحتاج إلى أن نشيع بين الناس أن السيرة ليست فقط سيرة بن هشام، وليست فقط سيرة بن كثير، وليست فقط الرحيق المختوم، وليست فقط ذاك أو ذاك من الكتب التي تناولت غزواته، إنها أوسع من ذلك. إن السيرة تشمل صحيح البخاري وصحيح مسلم ودواوين السنة جميعا، بل وحتى المختصرات، كبلوغ المرام والأربعين النووية وغيرها من كتب الأحكام التي جمعت أصول أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، هي من سيرته. وعندها تتسع الرؤية ويتسع الأفق في فهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها ليست قصصا للترويح عن النفس والاستئناس بذكره صلى الله عليه وسلم، إنها أبعد من ذلك، إنها إيمان به، إنها دليل على نبوته، إنها الطريق الذي يحقق به المؤمن العبودية لله عز وجل. كلنا يرجو أن يبلغ ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين». وفي حديث عمر لما قال:"والله يا رسول الله إنك أحب الناس إلي إلا من نفسي"، قال: «لا يا عمرو، حتى أكون أحب إليك من نفسك»، قال: أنت الآن أحب إلي من نفسي، قال:« الآن يا عمر». الآن كملت الإيمان، الآن حققت كمال الإيمان به صلى الله عليه وسلم، هذا المعنى لا يمكن أن يتحقق لمن كان لا يعرف أخباره صلى الله عليه وسلم وما كان عليه من كريم الخصال وطيب الأخلاق. إن جزءا من أسباب صلاح الأمة في عهدها الأول، هو قربها منه وشهودها له صلى الله عليه وسلم، وبالتالي كلما كانت الأمة قريبة من سيرته، عارفة بهديه، مطلعة على أخباره كان ذلك من علامات صحتها وسلامة منهجها وطريقها، وخروجها من الأزمات والمضايق. أيها الإخوة، إن الحديث عن السيرة حديث ذو شجون، وهنا يقف الإنسان عند جفاة لا يعرفون من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إلا نتفا من أحاديث الأحكام، وغلاة في محبته أهدروا سيرته المتعلقة بمنهج الحياة وعكفوا على أخبار ضعيفة يتناقلونها من كتب السير، والسيرة الحقيقية هي معرفة ما كان عليه في كل شأن؛ في علاقته بربه وفي علاقته بالخلق وفي سائر أيامه ولياليه صلى الله عليه وسلم، وإن لمحة موجزة في معرفة سيرته في حجه تدعو القلوب إلى محبته. إن الناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي أيام معدودة من خروجه من المدينة إلى رجوعه، إذا حرص المؤمن على مطالعة كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم بما أننا في أيام الحج وأعماله، ويمر علينا كثير من أخباره صلى الله عليه وسلم في حجه، كيف كان في عرفة؟ وكيف كان في المزدلفة؟ وماذا صنع في منى، وكيف كان لما قدم إلى مكة، وماذا قال لأصحابه وكيف ردوا عليه؟ ومعاملته العامة للأمة، ومعاملته الخاصة لأفرادها، في شأنه الخاص في زوجاته وسائر من احتك به صلى الله عليه وسلم ممن نقل عنه خبر معايشته للنبي صلى الله عليه وسلم؛ يرى عجبا، يرى في هذه البرهة المختصرة التي لا تتجاوز القريب من العشرين يوما أو أقل من ذلك. يرى من دلائل نبوته وصدقه ومحبته وتحقيق العبودية لله عز وجل، ما يحقق تلك المعاني كلها. لذلك من المهم أن نستحضره في حجنا، ليس فقط في جانب من الأعمال والأحكام، بل في العمل القلبي قبل العمل الصوري. كيف كان قلبه صلى الله عليه وسلم؟ في حجه؛ هذا معنى يغيب عن كثير منا، إنه في غاية الذل لله عز وجل، في غاية الخضوع له، انعكس هذا الذل والخضوع القلبي الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم في أخلاقه، فحج صلى الله عليه وسلم على رحل رث وعلى قطيفة يقول الراوي: (لا تساوي أربعة دراهم)، في غاية التواضع، في غاية الذل لله عز وجل، في غاية الحرص على نفع الناس لذلك طاف صلى الله عليه وسلم على راحلته ليراه الناس ويتأسوا به. ولما وقف في عرفة في ذلك الموقف العظيم لم ينعزل عن الناس في زاوية، وكان قادرا على أن تضرب له أفضل القباب، فهو سيد العرب، سيد الجزيرة في ذلك الوقت. كل الناس دانوا له صلى الله عليه وسلم في جزيرة العرب، ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم على راحلته التي كانت برحل رث وهي زاملته –يعني التي عليها طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم- ما كان عنده رحل ثاني للعفش والمتاع، بل كان رحله ومتاعه على نفس البعير الذي حج عليه صلى الله عليه وسلم. كان واقفا من بعد الزوال إلى غروب الشمس، وقد تربص بمكان يكون فيه بارزا للناس، فجعل بطن راحلته إلى الصخرات وحبل الناس بين يديه صلى الله عليه وسلم لينفعهم وليأتسوا به، وليقتدوا بما كان عليه صلى الله عليه وسلم، وإن أشكل عليهم شيء أخذوا عنه ورجعوا إليه: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}+++ سورة النحل الآية رقم 43--- . هكذا كان صلى الله عليه وسلم في غاية الذل لله عز وجل والتواضع للخلق وإظهار العبودية لله عز وجل، قولا وعملا، وفي غاية الرأفة والرحمة، فكان يأمر الناس بالهدوء والسكينة: "السكينة السكينة فليس البر بالإيضاع" إنها كلمات يا إخوان تمثل منهج حياة؛ تختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أي إن الذين لم يشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم طوال السنوات الخالية حجوا معه فأدركوا ما كان عليه من الرحمة، من النصح، من الإخلاص لله عز وجل، من الإحسان للخلق، من تحقيق العبودية، من التواضع، من الذل لله جل في علاه، من حسن الصحبة للصغير والكبير، فكان لا يردف معه عظماء الناس بل يردف معه الصغار ترفقا بهم، على خلاف حال الكبراء فإنهم لا يردفون معهم إلا من يشار إليهم بالبنان. هكذا كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم تأمل، أنا أدعو نفسي وإياكم بما أننا في الحج أن نتأمل سيرته ونسجل أبرز معالم سيرته في حجه، وأجزم أن هذا الذي سنستخلصه من خلال مطالعتنا في سيرته سنجده ملخصا لرسالته وبيانا لما كان عليه صلى الله عليه وسلم من أخلاق امتدت عبر سنوات اختصرها في أيام معدودات. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم إنا نسألك باسمك العظيم أن ترزقنا حجا مبرورا وسعيا مشكورا، اللهم يا ربنا اسلك بنا سبيل الرشاد، وأعنا على الطاعة والإحسان، ووفقنا إلى ما تحب وترضى من الأعمال، اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا، اللهم بلغنا فيه الأماني يا حي يا قيوم بفضلك وإحسانك وكرمك وعظيم جودك، اللهم اجعلنا من أوفر عبادك نصيبا من رحمتك وعطائك وإحسانك يا رب العالمين. اللهم تبعنا سنة نبينا محمد ظاهرا وباطنا، اللهم ارزقنا محبته واحشرنا في زمرته، واجعلنا من حزبه وأوليائه، اللهم يا رب العالمين، ارزقنا شفاعته وارزقنا الذب عن سنته والقيام بحقه ظاهرا وباطنا. ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الحمد لله حمدًا كثيـرًا طيبًا مباركًا فيه، أحمده حقَّ حمده، أحقُّ من ذُكر وأعظم من حُمد، وأثني عليه، لا أحصي ثناءً عليه، هو كما أثنـى على نفسه، وأشهد أن لا إله إلا الله إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمـدًا عبد الله ورسوله صفيّه وخليله، خيرته من خلقه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد، فحيَّاكم الله أيها الأخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك في هذه البقعة الطاهرة المباركة في هذا اليوم العظيم، في ليلة عرفة من منى، أسأل الله عز وجل أن يبارك لي ولكم في حجنا وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح، وأن يعيننا وإياكم على تحقيق الحج المبرور الذي به تبلغ الأماني وتدرك المطالب، فالحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. أيها الإخوة الكرام، عندما يتحدث الإنسان عن شخص له مكانة ومنزلة، تعجز الألفاظ وتضيقُ أوجه البيان في بيان مكانته ومنزلته. هذا فيما إذا كان يتحدث عن شخص ذي تأثير ومكانة في الأمة دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، كالصحابة الكرام رضي الله عنهم، والأئمة العظام على تعاقب الليالي والأيام، في تاريخ الأمة المجيد. تعجز الألفاظ عن أن توفي أولئك الأبرار، أولئك الأعلام ما لهم من مكانة، أن توفي ما لهم من مزايا، أن توفي ما قدموه للأمة وما تركوه من بصمات مباركة في أمتهم، فكيف إذا كان الحديثُ عن سيّد ولد آدم صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ كيف إذا كان الحديث عن سيرة خير الخلق صلَّى الله عليه وسلَّم؟ كيف إذا كان الحديث عن صفوة الله من خلقه؟ إنَّ الأمر يختلف تمامًا، فمهما أوتي الإنسان من البيان، وفُتح عليه في أوجه الفصاحة وقوة اللسان، فإنه سيقصر عن توضيح ما كان عليه خلق الأنام صلى الله عليه وسلم من المكانة والمنزلة. يكفيه فضلًا ومكانةً أن الله اصطفاه وشهد له بالكمال البشري وقال:{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } سورة القلم الآية رقم 4، يكفيه منزلة ومكانة أن الله تعالى رفع قدره، وبلَّغه منزلة لم يبلغها أحد من الأولين والآخرين، ليس فقط في فضائله وشمائله وخصائصه وما كان عليه من طيب الأخلاق صلى الله عليه وسلم وحسن السجايا؛ بل الأمر يتعلق بما خصه به من عظيم المكانة والقرب منه جل في علاه، فقد أعلى الله منزلته ورفع مكانته وأدناه منه جل في علاه حتى بلغ مقامًا لم يبلغه أحدٌ من الأولين والآخرين؛ بلغ مقامًا في ليلة المعراج سمع فيه صرير الأقلام صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ الأقلام التي تجري بأقدار الكريم المنان جل في علاه، الأقلام التي يُستنسخ بها ما في اللوح المحفوظ، سمعه صلى الله عليه وسلم وهذه منزله لم يبلغها أحد قصر عنها كلُّ خلق الله عز وجل من الإنس والجن والملائكة وغيرهم ممن خصهم الله تعالي بالمزية والمكانة. أيها الإخوة عندما نتحدث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فنحن نتحدث عن الكمال البشري؛ عن الأسوة الذي جعل الله تعالى أخلاقه وشمائله وما كان عليه نجاةً للبشرية، ليس في عصر ولا في مصر ولا في مكان ولا في حقبة من الزمان، بل ذلك على تعاقب الليالي والأيام، بل ذلك على مر العصور والدهور. فمحمد بن عبد الله بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم هو أكمل البشر على مر العصور، لم يأتِ أحد قبله بمنزلته، كما أنه لا يبلغ أحد ممن بعده منزلته صلى الله عليه وسلم في العلم بالله، وتحقيق التقوى وكمال العبودية لله جل في علاه. «أما والله إني لأعلمكم بالله وأتقاكم له» هكذا أخبر صلى الله عليه وسلم، ليس فخرًا ولا خيلاء ولا علوًا على الخلق بل ذاك كان بيانًا لما حباه الله به وما خصه به من كمال العلم به وكمال تحقيق العبودية لله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم ضرب الأسوة والقدوة والخير للأمة في كل باب من الأبواب، لم يستثنِ في ذلك باب؛ فإذا نظرت في نفع الناس فهو الإمام المقدم، في نصح الناس فهو السابق الأول، في الجهاد فهو الشجاع المقدام، في التعليم والبيان كذلك، في القيادة والريادة له السبق والتقدم، في حسن العشرة مع أهله وضعفاء الناس كان نموذجًا يُحتذي، لا يُشقُّ له غبار صلى الله عليه وسلم فكمّل الله به محاسن الأخلاق في تحقيق العبودية ما بين العبد وربه في صلته بالله وفي صلته بالخلق. عندما نتحدَّث عن سيرته، نتحدث عن حلقات من النور ومواقف من الهداية، إنَّنا لا نروى قصصًا تملأ به المجالس ولا حكايات تُسلى بها النفوس، إننا نقصُّ حياة من جعله الله قدوة للأمة عبر الليالي والأيام على اختلاف العصور والدهور، وعلى اختلاف الأحوال والمواقف، قدوة للصغير والكبير، للذكر والأنثى، للحاكم والمحكوم، في حال السَّعة والضيق، في حال المنشط والمكره، في حال الفتنة وفي حال السعة والأمن. إنه إمام الأمة صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ليس هذا تمجيدًا له فحسب؛ هذا بيان لما كان عليه صلى الله عليه وسلم حتى نعرف أهمية ما نقرأه، أهمية ما نسمعه، أهمية ما نطالعه من أخباره صلى الله عليه وسلم. أخباره ليست قصصًا تُروى وتُملأ بها المجالس وتشنف بها الأسماع وتعطر بها الاجتماعات، إنها مدرسة، إنها منهج حياة، إنها مخرج من كل ضيق إلى كل سعة، إنها هداية، إنها أسوة كما قال الله تعالى:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} سورة الأحزاب الآية رقم 21 إذًا عندما نتعامل مع سيرته صلى الله عليه وسلم على هذا النحو؛ إن نظرتنا ستختلف، لن نقرأ سيرته على إنها نموذج من نماذج الإنجاز البشري، كغيره من سير البشر، وكغيره من سير الناس، يُنتقى منها بعض ما فيها من إضاءات ليكمل ما في النفس من نقص! لا؛ إنه أسوة في كل لحظة، في كل دقيق وجليل، في عبادته وصلته بربه، وفي معاملته للناس وصلته بالخلق، هذا المعني ينبغي أن يركّز في نفوسنا حتى نعلم أن قراءة سيرته وسماع أخباره ليس للمتعة ولا للابتهاج ولا للتسلية، إنما هو للعلم والعمل. فإنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم، جعله الله قدوة للأمة، كما قال تعالى:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ} سورة الأحزاب الآية :21. أيها الإخوة، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن أسوةً للأمة في حقبة دون حقبة، بل مرَّ صلى الله عليه وسلم بأطوار عديدة؛ مرَّ بهزيمة ونصر، ضعف وقوة، منشط ومكره، إقبال من الناس وإدبار. كلَّ ذلك كان مدرسة للأمة لتعرف كيف تتناول وتتعامل مع الأحداث على اختلافها وتنوعها، فإنَّه لا دوام لحال؛ بل الأمة على مر العصور تتقلب في أحوالها بين حال إلى حال. إن التأملات في السيرة ليست موقفًا تُقرأ فوائده، وتستنبط عظاته وعبره، إنه أكبر من ذلك؛ إننا نحتاج في البداية قبل أن نلج إلى تفاصيل الأحداث وموقف النبي صلى الله عليه وسلم هنا أو هناك، نحتاج إلى أن نعرف كيف نتعامل مع السيرة، ما هي أهمية التأمل في السيرة؟ إن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من المهمَّ لكل مؤمن: أن يعلم أنها مفتاح تحقيق الإيمان به صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:«أمرت أن أقاتل الناس، حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله، وأني رسول الله»، والشهادة له بالرسالة لا تكون عن جهل بحاله، ولا عن معرفة لما جاء به، لا تكون الشهادة كاملة ولا صادقة ولا وافيةً، إلا إذا كانت عن علم به صلى الله عليه وسلم؛ فالدراسة لسيرته والوقوف عند أخباره هو مما يتحقق الإيمان به صلى الله عليه وسلم. ولهذا كانت سيرته دليلًا على نبوته، وقد قال ذلك جماعات من أهل العلم كما هو واضح من سير الذين آمنوا به صلى الله عليه وسلم أو الَّذين عاشروه. يقول شيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله: "فسيرته وأخلاقه وأقواله وشريعته كلها من آياته"؛ أي من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، فما كان عليه من سيره، ما كان عليه من خلق، ما كان عليه من شمائل، ما كان عليه من أقوال، ما جاء به من تشريع، كل ذلك دليل على صحة نبوته ورسالته. إننا لم ندرك انشقاق القمر، ولم ندرك نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه على آله وسلم، ولم ندرك تسبيح الطعام بين يديه، لكنَّنا سمعنا من شمائله وأخباره وصدق ما دلَّ على نبوته، ما تنشرح به صدور أهل الإيمان ويعلمون صدق قول الرحمن: {سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيد} سورة فصلت الآية رقم 53 والضمير يعود على الرسول في أحد الأقوال التي ذكرها المفسرون، أنه الحق الذي جاء من الله، الحق الذي جاء بالحق من الله، الحق الذي دل على الحق الذي هو الله جلَّ في علاه. إن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى قوم في عماء، كما وصف ذلك بقوله:«إن الله نظر إلى أهل الأرض –ليس إلى العرب فقط إلى أهل الأرض- فمقتهم عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب» هؤلاء البقايا هم من كانوا على أثرة من علم من النبوات السابقة، وأما عامَّة الخلق فكانوا في عماء، جاء فلم يعهد عنه صلى الله عليه وسلم قبل إسلامه ما يسوؤه أو ما يُذم به، بل تولى الله عز وجل صناعته بعينه ورحمته حتى كان على أكمل ما يكون البشر دون رسالة؛ في شمائل الأخلاق، في البعد عن الرذائل، في الصدق وفي الأمانة، وفي سائر الخصال التي تكمل بها خصال الإنسان دون الرسالات؛ من مقتضيات الفطرة ومن مقتضيات ما اجتمعت عليه فطر البشر من قبل الخصال الحميدة والخلال الحسنة. هكذا كان صلى الله عليه وسلم فبعثه الله عز وجل وأرسل إليه رسولًا، فبلغه ما بلغه من الهداية والنور والنبوة، فانتقل إلى السمو حيث انتقل إلى كمال بجهد بشري، إلى كمال بولاية رب العالمين ونوره وتوفيقه وتسديده ومعيته التي كانت في سمعه وبصره وقوله وعمله وسائر شأنه صلى الله عليه وسلم. فانتقل صلى الله عليه وسلم إلى كمالٍ آخر، هذا الكمال الآخر ذاع في الآفاق وسمع به الناس فجاء الناس يتحسسون ما عنده، رغم عظم الدعاية المضادة لما كان يدعو إليه من عبادة الله وحده صلى الله عليه وعلى آله وسلم، جاء من يتلمس أخباره، ليعرف حقيقةَ ما يدعو إليه فجاء العرب يعرفون من أحواله وأقواله ما دعاهم إلى الإيمان به دون مرغبات. فلم يكن عنده في أوائل دعوته ما يدعو الناس إلى الإيمان به رغبة في دنيا أو طمعًا في تحصيل منفعة، إنما كان القائد لإيمان أولئك الذين آمنوا به قبل هجرته ما كان عليه من الصدق، ما كان عليه من الهداية، ما جاء به من الهدي ودين الحق صلى الله عليه وسلم. تسامع به الناس فخرج صلى الله عليه وسلم بعد الأذى الشديد إلى المدينة، وكان ما كان بينه وبين قومه من مناوشات بدئت في بدر ثم عقبتها أحد ثم الأحزاب، ثم كان ما كان من الصلح بينه وبين قومه. في هذه الأثناء ذاع صيته صلى الله عليه وسلم، بل كتب بنفسه صلى الله عليه وسلم إلى الآفاق يدعو العالم للإيمان به وسماع رسالته، فكان ممن بلغهم خبر النبي صلى الله عليه وسلم هرقل؛ وهو عظيم الروم أكبر دولة في ذلك الزمان، كتب إليه صلى الله عليه وسلم كتابًا يدعوه إلى الإسلام، وإنما أقصُّ هذا الخبر لنعرف أن العلم بسيرته من أعظم أسباب الإيمان به، ومن أعظم دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم، هرقل لم يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، لم يصل إليه، لم يعاشره، لم يخالِطه كان بعيدًا عنه، وملكه ومكانته تحول دون أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ليستمعَ منه مباشرة. فلما جاءه الكتاب وكان ذا عقلٍ راجح، دعا من يسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم من أولئك من قومه، فجاء أبو سفيان وهو أقرب الناس من الوفد الذي حضر هرقل، فجعله بين يديه والقوم خلفه، فقال: ( إن كذب فأعلموني)، فسأل هرقل أبا سفيان جملة من المسائل، هذه المسائل مجملها يعود إلى حقيقة ما جاء به النبي، ما هي سيرته؟ ما هي أخباره؟ ما هو حاله؟ فسأله عنه صدقًا وكذبًا، هل عهدتم عليه كذبًا؟ هل له ملكٌ يبحث عنه لآبائه وأجداده ملكًا يريد إحياءه؟ جملة من المسائل ذكرها البخاري وغيره في صحيحه في مسائل هرقل، جملتها تعود إلى أسئلة لاستكشاف حال النبي صلى الله عليه وسلم والنظر في سيرته وفي سيرة من آمن به، فماذا كانت النتيجة؟ إنها المفاجأة أن قال هرقل لأبي سفيان ومن حوله: إنه نبي الله، وإن صدق ما قلت فسيملك ما تحت قدمي هاتين، ولو استطعت أن أخلص إليه لغسلت التراب عن قدميه، من الذي يقول هذا؟ هرقل عظيم الروم، يقول هذه الجمل، من أين استخلص هذه النتيجة؟ إنه من التأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذًا التأمل في السيرة يقود إلى الإيمان بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، يقود إلى تحقيق الإيمان به تكميلًا لأهل الإيمان وإيجادًا لمن لم يكن مؤمنًا به. ولذلك من أعظم وسائل الدعوة في العصر الحديث الذي غفل عنه كثير من المسلمين؛ من أعظم وسائل الدعوة أن يبين لهم سيرة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، اسم محمد اسم معروف وشهير في العالم حتى أصبحت بعض الدول الكافرة في أوروبا وغيرها، الاسم الأول في البلد للمواليد محمد، أليس حريًا لأهل الإسلام أن يقدموا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، لا مبالغة ولا غلوَّ ولا زيادة؟ ففي سيرته من أنوار رسالته واصطفاء الله له ما يكفي عن أن يجتهد البشر زيادة في مقامه ورفعة في منزلته، فقد بلغه الله منزلة تقصر عنه كل الاجتهادات التي تسعي إلى رفعه صلى الله عليه وسلم. ومن رفعه الله فلا خافض له، وقد رفعه الله وأعلى ذكره صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فمن حقِّه أيها الإخوة، من حقه على أمته جماعات وأفراداً أن يبذلوا الجهد في بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم، فسيرته تأسر القلوب، وعندما تقرأ ما كتبه وما تفوَّه به عظماء الزمان ممن طالعوا سيرة خير الأنام صلى الله عليه وسلم تعرف يقينًا أن إظهار سيرته على النحو الذي كان عليه دون مبالغة ودون تتبع لشواذ الأخبار وضعيفها، إنما ما صح وثبت من سيرة خير الأنام وما ذكره أصحاب السير عنه صلى الله عليه وسلم، كافٍ في بيان فضله وعظيم منزلته صلى الله عليه وسلم. إن الإيمان به، إنَّ التأمل في سيرته هو الطريق الذي يحقق المؤمن به العبودية لله عز وجل، قد يقول قائل: هذه مبالغة! لا والله ليست مبالغة؛ إن تحقيق كمال العبودية لله عز وجل مرهون بكمال العلم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم، عندما نعرف أنَّ السيرة ليست قصصًا تروى، ولا حكايات تُسرد، إنما هو بيان لما كان عليه قولًا وعملًا، ظاهرًا وباطنًا، في سرِّه في منشطه ومكرهه صلى الله عليه وسلم، في خاصته وبين الناس؛ نعرف أنه لا يمكن أن يحقق الإنسان كمال العبودية لله عز وجل إلا من خلال سيرته صلى الله عليه وسلم. أتعلمون أصحَّ كتاب بعد كتاب الله، ما هو؟ صحيح البخاري؛ صحيح البخاري ما حقيقته؟ إنه الجامع لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وسيرته وأيامه، إنه جامع لسيرته صلى الله عليه وسلم في أقواله وأعماله وغزواته وأيامه صلى الله عليه وسلم. هذا أصح كتاب؛ وهو كتاب من الكتب العلمية العظمى التي عكف العلماء على دراستها وشرحها وبيان ما فيها من العلوم والكنوز، هذا السِّفر المبارك هو سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يمكن لأحد أن يحقق العبودية لله عز وجل إلا بمعرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. كيف كان يعبد ربه؟ وكيف كان يعامل الخلق؟ وكيف كان في عسره ويسره، منشطه ومكرهه، وفي سائر أحواله صلى الله عليه وسلم؟ ولهذا كلما زاد نصيب الإنسان علمًا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه صلى الله عليه وسلم من طيب الأخلاق وكريم الشيم والخصال؛ زاد نصيبه من العلم بالله ومعرفة الطريق الموصل إلى الله جل وعلا. إن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصًا على تبليغ الأمة دقيق الأمر وجليلها، حتى لم يترك شيئًا تحتاج الأمة إلية إلا وقد بينه ووضحه، تركنا على محجة بيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك، ليس فقط في شأن معاملة العبد لله عز وجل وفي شأن العبودية، بل في هذا الشأن وفي كل شأن. يقول الله عز وجل:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ}. ويقول جل في علا:{ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } سورة الحشر آية رقم 7 ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي»، وفي الحج يقول صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني مناسككم». فلا يمكن لأحد أن يحقق كمال العبودية لله إلا بتحقيق العلم بسيرته صلى الله عليه وسلم، وهنا نحتاج إلى أن نُشيع بين الناس أن السيرة ليست فقط سيرة بن هشام، وليست فقط سيرة بن كثير، وليست فقط الرحيق المختوم، وليست فقط ذاك أو ذاك من الكتب التي تناولت غزواته، إنها أوسع من ذلك. إن السيرة تشمل صحيح البخاري وصحيح مسلم ودواوين السنة جميعًا، بل وحتى المختصرات، كبلوغ المرام والأربعين النووية وغيرها من كتب الأحكام التي جمعت أصول أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، هي من سيرته. وعندها تتسع الرؤية ويتسع الأفق في فهم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها ليست قصصًا للترويح عن النفس والاستئناس بذكره صلى الله عليه وسلم، إنها أبعد من ذلك، إنها إيمان به، إنها دليل على نبوته، إنها الطريق الذي يحقق به المؤمن العبودية لله عز وجل. كلنا يرجو أن يبلغ ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث أنس: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين». وفي حديث عمر لما قال:"والله يا رسول الله إنك أحب الناس إلي إلا من نفسي"، قال: «لا يا عمرو، حتى أكون أحب إليك من نفسك»، قال: أنت الآن أحب إلي من نفسي، قال:« الآن يا عمر». الآن كملت الإيمان، الآن حققت كمال الإيمان به صلى الله عليه وسلم، هذا المعنى لا يمكن أن يتحقق لمن كان لا يعرف أخباره صلى الله عليه وسلم وما كان عليه من كريم الخصال وطيب الأخلاق. إنَّ جزءًا من أسباب صلاح الأمة في عهدها الأول، هو قربها منه وشهودها له صلى الله عليه وسلم، وبالتالي كلما كانت الأمة قريبة من سيرته، عارفة بهديه، مطلعة على أخباره كان ذلك من علامات صحتها وسلامة منهجها وطريقها، وخروجها من الأزمات والمضايق. أيها الإخوة، إنَّ الحديث عن السيرة حديث ذو شجون، وهنا يقف الإنسان عند جفاة لا يعرفون من أخبار النبي صلى الله عليه وسلم إلا نتفًا من أحاديث الأحكام، وغلاةٍ في محبته أهدروا سيرته المتعلقة بمنهج الحياة وعكفوا على أخبار ضعيفة يتناقلونها من كتب السير، والسيرة الحقيقية هي معرفة ما كان عليه في كل شأن؛ في علاقته بربه وفي علاقته بالخلق وفي سائر أيامه ولياليه صلى الله عليه وسلم، وإن لمحة موجزة في معرفة سيرته في حجه تدعو القلوب إلى محبته. إن الناظر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهي أيام معدودة من خروجه من المدينة إلى رجوعه، إذا حرص المؤمن على مطالعة كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم بما أننا في أيام الحج وأعماله، ويمرُّ علينا كثير من أخباره صلى الله عليه وسلم في حجه، كيف كان في عرفة؟ وكيف كان في المزدلفة؟ وماذا صنع في منى، وكيف كان لما قدم إلى مكة، وماذا قال لأصحابه وكيف ردُّوا عليه؟ ومعاملته العامة للأمة، ومعاملته الخاصة لأفرادها، في شأنه الخاص في زوجاته وسائر من احتكَّ به صلى الله عليه وسلم ممن نقل عنه خبر معايشته للنبي صلى الله عليه وسلم؛ يرى عجبًا، يرى في هذه البرهة المختصرة التي لا تتجاوز القريب من العشرين يوماً أو أقل من ذلك. يرى من دلائل نبوته وصدقه ومحبته وتحقيق العبودية لله عز وجل، ما يحقِّق تلك المعاني كلها. لذلك من المهم أن نستحضرَه في حجِّنا، ليس فقط في جانب من الأعمال والأحكام، بل في العمل القلبي قبل العمل الصوري. كيف كان قلبه صلى الله عليه وسلم؟ في حجه؛ هذا معنى يغيب عن كثير منا، إنه في غاية الذل لله عز وجل، في غاية الخضوع له، انعكس هذا الذل والخضوع القلبي الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم في أخلاقه، فحج صلى الله عليه وسلم على رحل رثٍ وعلى قطيفة يقول الراوي: (لا تُساوي أربعة دراهم)، في غاية التواضع، في غاية الذل لله عز وجل، في غاية الحرص على نفع الناس لذلك طاف صلى الله عليه وسلم على راحلته ليراه الناس ويتأسوا به. ولما وقف في عرفة في ذلك الموقف العظيم لم ينعزل عن الناس في زاوية، وكان قادرًا على أن تضرب له أفضل القباب، فهو سيد العرب، سيد الجزيرة في ذلك الوقت. كل الناس دانوا له صلى الله عليه وسلم في جزيرة العرب، ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم على راحلته التي كانت برحل رثٍ وهي زاملته –يعني التي عليها طعامه وشرابه صلى الله عليه وسلم- ما كان عنده رحل ثاني للعفش والمتاع، بل كان رحله ومتاعه على نفس البعير الذي حج عليه صلى الله عليه وسلم. كان واقفًا من بعد الزوال إلى غروب الشمس، وقد تربَّص بمكان يكون فيه بارزًا للناس، فجعل بطن راحلته إلى الصخرات وحبلُ الناس بين يديه صلى الله عليه وسلم لينفعهم وليأتسوا به، وليقتدوا بما كان عليه صلى الله عليه وسلم، وإن أشكل عليهم شيء أخذوا عنه ورجعوا إليه: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} سورة النحل الآية رقم 43 . هكذا كان صلى الله عليه وسلم في غاية الذل لله عز وجل والتواضع للخلق وإظهار العبودية لله عز وجل، قولًا وعملًا، وفي غاية الرأفة والرحمة، فكان يأمر الناس بالهدوء والسكينة: "السكينة السكينة فليس البر بالإيضاع" إنها كلمات يا إخوان تمثل منهج حياة؛ تختصر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، أي إن الذين لم يشهدوا النبي صلى الله عليه وسلم طوال السنوات الخالية حجُّوا معه فأدركوا ما كان عليه من الرحمة، من النصح، من الإخلاص لله عز وجل، من الإحسان للخلق، من تحقيق العبودية، من التواضع، من الذل لله جل في علاه، من حسن الصحبة للصغير والكبير، فكان لا يردف معه عظماء الناس بل يردف معه الصغار ترفُّقًا بهم، على خلاف حال الكبراء فإنهم لا يردفون معهم إلا من يُشار إليهم بالبنان. هكذا كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم تأمل، أنا أدعو نفسي وإياكم بما أننا في الحج أن نتأمل سيرته ونسجل أبرز معالم سيرته في حجه، وأجزم أن هذا الذي سنستخلصه من خلال مطالعتنا في سيرته سنجده ملخصاً لرسالته وبياناً لما كان عليه صلى الله عليه وسلم من أخلاق امتدَّت عبر سنوات اختصرها في أيام معدودات. اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم إنا نسألك باسمك العظيم أن ترزقنا حجًا مبرورًا وسعيًا مشكورًا، اللهم يا ربَّنا اسلك بنا سبيل الرشاد، وأعنَّا على الطاعة والإحسان، ووفقنا إلى ما تحب وترضى من الأعمال، اللهم اجعله حجًا مبرورًا وسعيًا مشكورًا، اللهم بلغنا فيه الأماني يا حي يا قيوم بفضلك وإحسانك وكرمك وعظيم جودك، اللهم اجعلنا من أوفر عبادك نصيبًا من رحمتك وعطائك وإحسانك يا رب العالمين. اللهم تبعنا سنة نبينا محمد ظاهرًا وباطنًا، اللهم ارزقنا محبته واحشرنا في زمرته، واجعلنا من حزبه وأوليائه، اللهم يا رب العالمين، ارزقنا شفاعته وارزقنا الذبَّ عن سنته والقيام بحقه ظاهرًا وباطنًا. ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين، ربَّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا، ربَّنا إنك رؤوف رحيم. وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد.