×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

خزانة الأسئلة / حديث / صحة حديث: «مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا»

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

ما درجة صحة حديث: «من لم يوتر فليس منا»؟ وجزاكم الله خيرا.

المشاهدات:19622
- Aa +

ما درجة صحة حديث: «مَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا»؟ وَجزاكم الله خيرًا.

الجواب

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
أما بعد:
هذا الحديث أخرجه أحمد وأبو داود من حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا».

وهو من رواية عبيدالله بن عبدالله العتكي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه، وقد صَحَّحَه الحاكم في المستدرك، وقد ضعَّفَه ابن الجوزي، فقال في العِلَل المتناهية (1/447) : هذا حديث لا يصح.
قال البخاري: العتكي عنده مناكير.
 وقال ابن حبان: "ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات".
وقال عنه الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير (2/20) : وفيه عبيدالله بن عبدالله العتكي الغرماء أبو المنيب ضعَّفَه البخاري والنسائي.
 وقال عنه في البلوغ: "أخرجه أبو داود بسند ليِّن، وصَحَّحَه الحاكم، وله شاهد ضعيف عن أبي هريرة رضي الله عنه عند أحمد.
 فالحديث المسؤول عنه غير صحيح، والله أعلم.


الاكثر مشاهدة

1. جماع الزوجة في الحمام ( عدد المشاهدات127316 )
6. مداعبة أرداف الزوجة ( عدد المشاهدات62458 )
9. حكم قراءة مواضيع جنسية ( عدد المشاهدات58513 )
11. حکم نزدیکی با همسر از راه مقعد؛ ( عدد المشاهدات55640 )
12. لذت جویی از باسن همسر؛ ( عدد المشاهدات55145 )
13. ما الفرق بين محرَّم ولا يجوز؟ ( عدد المشاهدات51735 )
14. الزواج من متحول جنسيًّا ( عدد المشاهدات49864 )
15. حكم استعمال الفكس للصائم ( عدد المشاهدات44164 )

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف