La louange est à Allah, que la prière, la paix et la bénédiction d’Allah soit sur Son Prophète, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.

Ceci étant dit,

Allah (U)nous a montré à qui la zakat doit être versée dans Son Livre :

{Les aumônes ne sont destinées que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner [à l’Islam], l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah et pour le voyageur [en détresse]. C’est un décret d’Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage.}Sourate At-Tawbah, verset 60.

Ce sont donc les huit catégories de personnes auxquelles on peut verser la zakat.

Est-ce que l’étudiant en science, ou ce qui s’y rattache, que ce soit dans l’apprentissage du Coran ou de la Sunnah, ou dans l’enseignement du Coran ou de la Sunnah, ou du reste des sciences islamiques, ou des sciences qui sont au service des sciences islamiques, telle que la langue arabe, est-que tout cela est inclus dans le verset ? Selon un groupe de savants, ceci est inclus dans la parole d’Allah (U) :

{…dans le sentier d’Allah.}Sourate At-Tawbah, verset 60.

Cela fait partie du djihad dans le sentier d’Allah. Donc le sentier d’Allah englobe tout ce qui est un moyen de préserver la religion, que ce soit en se préparant à combattre les agresseurs ou que ce soit afin de protéger la religion en éloignant d’elle les ambigüités et en préservant cette législation.

Ceux qui sont d’avis que cela est permis -et c’est un groupe parmi les gens de science- ce sont appuyés pour argumenter leur avis sur ce verset : {…dans le sentier d’Allah.}Sourate At-Tawbah, verset 60. Selon eux, « le sentier d’Allah » englobe l’enseignement de la science religieuse avec toutes ses branches et toutes ses catégories. En se fondant sur cet avis, il est alors permis de verser sa zakat à des professeurs d’assises [de science], dans le but d’organiser ces assises, dans les projets liés à la science sous toutes ses formes et catégories. Ce choix se confirme d’autant plus qu’à notre époque les gens font face à de nombreuses formes pour dépenser leur argent, plus particulièrement leurs aumônes, en dehors du domaine de la science. Les gens sont actifs dans le secours des populations en détresse, en creusant des puits, en faisant des dons à la presse [spécialisées dans l’aide] des orphelins, des pauvres etc. Mais peu dépensent dans ce qui est attaché au côté scientifique. Si nous disons aux gens : certes la science, la recherche de la science, les gens de science, le fait de travailler au service de la science, sont des domaines dans lesquels il est possible de verser sa zakat, ce serait un élargissement [des possibilités d’acquitter sa zakat], et c’est un avis d’un groupe de savants.

Je me souviens que notre cheikh ^cAbd Al-^cAzîz [Ibn Bâz], avait une fatwa qui allait dans ce sens. De même cheikh Muhammad Ibn ^cUthaymîn a une fatwa qui laisse entendre la permission de dépenser [la zakat] dans les assises de science, si l’on ne trouve pas d’autres manières de la dépenser. Cependant, la fatwa de cheikh Muhammad Ibn ^cUthaymîn comportait une forme d’hésitation, alors que la fatwa de cheikh ^cAbd Al-^cAzîz [Ibn Bâz] était claire quant à la permission de cela.

Votre frère

Khâlid Al-Muslih