تغيير الشيب مأمور به كما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم»+++رواه البخاري (5899)، ومسلم (2103) عن أبي هريرة t.---، أما ما يتعلق بتغييره بالسواد فهذا للعلماء فيه أقوال متعددة، منهم من ذهب إلى أنه مباح مطلقا للرجال والنساء، ومنهم من قال: يكره، ومنهم من قال: يحرم، ومنهم من فرق بين النساء والرجال، فقال: يباح للنساء، ويكره للرجال، وسبب هذا الخلاف اختلافهم في فهم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن السواد، ففي صحيح مسلم+++حديث رقم (2102).--- من حديث أبي الزبير عن جابر tقال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد»، وجملة (وجنبوه السواد) للعلماء فيها مسلكان: منهم من قال: إنها ليست محفوظة، وعليه فالأمر بتغيير الشيب يشمل تغييره بالسواد. ومنهم من قال: إنها صحيحة محفوظة، وهؤلاء منهم من قال: إن النهي للتحريم، فيحرم الصبغ بالسواد، ومنهم من قال: هو للكراهة، وهذا أقرب للصواب. وأما إذا كان يترتب عليه تدليس، مثل المرأة تحسن حالها، أو رجل يتظاهر بالشباب؛ ليغش من تقدم إليها ليتزوج، فهنا يقال: لا يجوز، ومثل الذين عندهم شيب مبكر من رجال ونساء وقد يكون شيبا مشتعلا، وهم مقبلون على الزواج، فلا يجوز لهم الصبغ بالسواد في هذه الحال؛ لأنه تدليس، وإخفاء لما قد يكرهه الرجل في المرأة، وكذلك العكس. ومما استدل به القائلون بالتحريم ما رواه أحمد والنسائي وأبو داود وغيرهم+++أحمد (2470)، وأبو داود (4212)، والنسائي (5075)، وصححه عبد الحق في الأحكام الصغرى (2/813)، وقال ابن حجر في الفتح (6/499):"وإسناده قوي، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وعلى تقدير ترجيح وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فحكمه الرفع" اه--- عن  ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي قوم آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الطير لا يريحون رائحة الجنة»، وهذا الحديث في إسناده مقال، وذهب بعض أهل العلم إلى أن إسناده لا بأس به، لكنه لا يصح مرفوعا إنما هو موقوف، فمن رآه ضعيفا لم يحتج به، وأما من صححه فبعضهم أخذ منه تحريم الصبغ بالسواد؛ لأن قوله: (لا يريحون رائحة الجنة) وعيد يدل على أن ذلك من الكبائر. وبعضهم قال: هو يدل فقط على الكراهة، وحملوا الوعيد على أفعال أخرى استحقوا بها هذه العقوبة، وأما أنهم يصبغون بالسواد، فهذه مجرد صفة لهم، وليست سبب العقوبة،  ويدل على هذا أنه ثبت عن جماعة من الصحابة yالصبغ بالسواد، كالحسن والحسين وعثمان بن عفان، وغيرهم، فدل ذلك على أن الأمر ليس كما فهم هؤلاء من الحديث، والله أعلم.

تغيير الشيب مأمور به كما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم»+++رواه البخاري (5899)، ومسلم (2103) عن أبي هريرة t.---، أما ما يتعلق بتغييره بالسواد فهذا للعلماء فيه أقوال متعددة، منهم من ذهب إلى أنه مباح مطلقا للرجال والنساء، ومنهم من قال: يكره، ومنهم من قال: يحرم، ومنهم من فرق بين النساء والرجال، فقال: يباح للنساء، ويكره للرجال، وسبب هذا الخلاف اختلافهم في فهم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من النهي عن السواد، ففي صحيح مسلم+++حديث رقم (2102).--- من حديث أبي الزبير عن جابر tقال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد»، وجملة (وجنبوه السواد) للعلماء فيها مسلكان: منهم من قال: إنها ليست محفوظة، وعليه فالأمر بتغيير الشيب يشمل تغييره بالسواد. ومنهم من قال: إنها صحيحة محفوظة، وهؤلاء منهم من قال: إن النهي للتحريم، فيحرم الصبغ بالسواد، ومنهم من قال: هو للكراهة، وهذا أقرب للصواب. وأما إذا كان يترتب عليه تدليس، مثل المرأة تحسن حالها، أو رجل يتظاهر بالشباب؛ ليغش من تقدم إليها ليتزوج، فهنا يقال: لا يجوز، ومثل الذين عندهم شيب مبكر من رجال ونساء وقد يكون شيبا مشتعلا، وهم مقبلون على الزواج، فلا يجوز لهم الصبغ بالسواد في هذه الحال؛ لأنه تدليس، وإخفاء لما قد يكرهه الرجل في المرأة، وكذلك العكس. ومما استدل به القائلون بالتحريم ما رواه أحمد والنسائي وأبو داود وغيرهم+++أحمد (2470)، وأبو داود (4212)، والنسائي (5075)، وصححه عبد الحق في الأحكام الصغرى (2/813)، وقال ابن حجر في الفتح (6/499):"وإسناده قوي، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، وعلى تقدير ترجيح وقفه، فمثله لا يقال بالرأي، فحكمه الرفع" اه--- عن  ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يأتي قوم آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الطير لا يريحون رائحة الجنة»، وهذا الحديث في إسناده مقال، وذهب بعض أهل العلم إلى أن إسناده لا بأس به، لكنه لا يصح مرفوعا إنما هو موقوف، فمن رآه ضعيفا لم يحتج به، وأما من صححه فبعضهم أخذ منه تحريم الصبغ بالسواد؛ لأن قوله: (لا يريحون رائحة الجنة) وعيد يدل على أن ذلك من الكبائر. وبعضهم قال: هو يدل فقط على الكراهة، وحملوا الوعيد على أفعال أخرى استحقوا بها هذه العقوبة، وأما أنهم يصبغون بالسواد، فهذه مجرد صفة لهم، وليست سبب العقوبة،  ويدل على هذا أنه ثبت عن جماعة من الصحابة yالصبغ بالسواد، كالحسن والحسين وعثمان بن عفان، وغيرهم، فدل ذلك على أن الأمر ليس كما فهم هؤلاء من الحديث، والله أعلم.