Тот, кто совершил ‘умру в месяц шавваль или зуль-ка‘да, с намерением далее сделать Хадж, будет ли на нем жертвоприношение или пост, или другое какое-либо искупление? من اعتمر في اشهر الحج فهل يغنيه ذلك عن التمتع؟

Хвала Аллаху, да воздаст Аллах благом, благословит и приветствует посланника Аллаха, его семью и его сподвижников. А затем:
Ученые сошлись во мнении относительно того, кто вошел в ‘умру в месяцы Хаджа, с положенного микаата (место, с которого происходит облачение в ихрам), и завершив ее остался в Мекке, а затем в этом же году совершил Хадж, что он является мутамматти‘ом (совершившим Хадж ат-таматту‘), и на нем обязателен обряд жертвоприношения, при наличии возможности; а если же такой возможности нет, то он должен поститься в течение трех дней в Хадже и семи дней после возвращения.
Однако они разногласили в вопросе того, кто совершил малое паломничество в месяцы Хаджа, а потом уехал из Мекки на расстояние сокращения молитвы: Ханбалиты считали, что этой поездкой прерывается его ат-таматту‘. Шафииты - что ат-таматту‘ его  продолжается, кроме того случая, если он достигнет микаат. Маликиты говорили о том, что ат-тамутту‘ прервется в том случае, если человек вернется в свою страну или уедет на расстояние равной расстоянию его страны. Некоторые же ученые считали, что поездка или возврат на родину не влияет, человек остается быть мутаматти‘ом, при условии что он совершил ‘умру в месяцы Хаджа, и в этом же году совершил Хадж. Это мнение Хасана Аль-Басри, а так же мнение Ибн Мунзира и Ибн Хазма захиритского мазхаба.
  Очевидно, если человек вернется в свою страну, то у него прервется ат-таматту‘, потому что под ат-таматту‘ом понималось сахабами и таби‘инами то, когда человек объединял ‘умру и Хадж в его месяцы в одной поездке. А тот, кто вернулся в свою страну, то смысл ат-таматту‘а не воплощается в нем. Аллаху известно лучше.