Можно ли занять денег у друга, в банке или у родственников, для совершения ‘умры или Хаджа? الاقتراض من أجل الحج

Хвала Аллаху, да воздаст Аллах благом, благословит и приветствует посланника Аллаха, его семью и его сподвижников. А затем:

Сошлись во мнении обладатели знания, что Хадж не является обязательным, кроме как на том, кто имеет возможность его совершить, согласно словам Всевышнего Аллаха: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь» (3:97). Способность принимаемая во внимание – это владение человеком средств достаточных на поездку в обе стороны, а так же на содержание семьи до того как он вернется.

 Что касается займа для Хаджа, то у обладателей знания на этот счет совпадают мнения - это не является обязательным. Говорит имам Ан-Навави (да смилостивится над ним Аллах) в книге «мажму‘ шарх аль-мухаззаб» (7/61): «Не является обязательным на нем заем средств, которыми он совершит Хадж, и в этом нет разногласий».

 Однако после согласования в вопросе отсутствия обязательности займа, ученые разошлись во мнении относительно постановления взятия долга для Хаджа. Шафи‘иты считают, что если он способен вернуть долг и заимодатель будет этим доволен, то в этом нет ни чего плохого. Этого мнения так же придерживался Суфьян Ассаури, который, как передает Ибн Абдулла в «тамхиде» (9/135), сказал: «Человек, у которого ни чего нет, не совершавший Хадж, меня не удивит, если он будет просить людей, и возьмет заем, на который он совершит Паломничество».

 Что касается Ханафитов, то они считали, что человек может взять в долг, даже если у него нет возможности рассчитаться, в том случае, если паломничество для него стало обязательным, но он проявлял небрежность до тех пор, пока у него не ушла способность совершить Хадж. Это упоминает Ибн Габидейн в своих комментариях (2/457).

 Маликиты же: если у человека нет возможности выплаты долга, то у них в этом вопросе два варианта: или запрет, или нежелательность. Как об этом упоминает Аль-Хаттаб в «муахиб аль-жалиль» (2/507): «Мне видеться, что не полагается ему обременять себя в том, что не обязал Аллах. Ведь пришел хадис передаваемый имамом Аш-шафи‘ии и хадис Абдуллы Ибн Аби Ауфа, который спросил пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о мужчине не совершавший Хадж: «Взять ли ему заем для паломничества». На что он ответил: «Нет»». Однако это слабый хадис по причине слабости некоторых передатчиков. Он был передан в «подвешенном» состоянии от Абдуллаха Ибн Аби Ауфа. Аллах знает лучше.