الاربعاء 6 ربيع أولl 1442 هـ
آخر تحديث منذ 9 ساعة 24 دقيقة
×
تغيير اللغة
القائمة
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو Hausa
الاربعاء 6 ربيع أولl 1442 هـ آخر تحديث منذ 9 ساعة 24 دقيقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

×

لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى

×

عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم.

حکم کارکردن بانوان در آرایشگاه ها؛

مشاركة هذه الفقرة

حکم کارکردن بانوان در آرایشگاه ها؛

تاريخ النشر : 20 ربيع آخر 1437 هـ - الموافق 31 يناير 2016 م | المشاهدات : 566

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ جناب شیخ حکم کارکردن بانوانی که در آرایشگاه های زنانه کار می کنند و نمی دانند که آیا مشتری برای همسرش آرایش می کند یا برای مردان نامحرم چیست؟

عمل المرأة في صالونات التجميل؛

الحمد لله  رب  العالمين  و أصلي  و اسلم  علي  نبينا  محمد  و علي  آله  و أصحابه  اجمعین؛ و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته؛ اما بعد:
در مورد زیبا شدن و آراستگی اصل بر اباحه  می باشد زیرا  خداوند متعال می فرماید: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ) یعنی: (-ای پیامبر- بگو چه کسی زینت های-مباح- را که خداوند  برای بندگانش  پدید آورده  است و- همچنین- رزق  و روزی  های پاک را حرام کرده است؟)الاعراف/٣٢ و در صحیح مسلم حدیث (٩١) از عبدالله  بن مسعود رضي  الله  عنه  روایت شده است گفت: مردی از رسول الله  صلی  الله  عليه  وسلم  پرسید: ( الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة، قال: (إن الله جميل يحب الجمال)يعني: ( فردی دوست دارد تا لباس و کفشش  زیبا باشد- آیا چنین تمایلی کبر محسوب می شود و ناپسند  است؟- رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  فرمود: ( خداوند  زیبا  است و زیبایی را دوست دارد) این حدیث بیانگر آن است  که خداوند  زیبایی  را دوست دارد و امام این القیم رحمه  الله  در کتاب خویش" الفوائد"(ص١٨٤) می فرماید: ( زیبایی  مذکور  در حدیث شامل زیبایی  در همه چیز  به طور عموم می باشد).
بدون شک زیبائی  درون مقدم بر زیبایی چهره و ظاهر است زیرا  خداوند  متعال  بعد از ذکر فضیلت  لباس بدن که موجب پوشیدگی عورت ها می شود و منجر به نوعی  زیبایی  در ظاهر انسان می گردد می فرماید: ( وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ) يعنى: ( و لباس تقوی بهتر است) الاعراف/٢٦ 
هدف از بیان مطالب فوق  این است که توجه نمودن به زیبایی و آراستگی  ظاهر امری مشروع  برای مردان و زنان  است اما نیاز بانوان به آن بیشتر از مردان است  زیرا خداوند  متعال  می فرماید: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)يعني: (آیا موجودی را که در زیور آلات پروده می شود و هنگام مشاجره توان بیان مقصود خویش را ندارد-را به الله نسبت  می دهید-)الزخرف/١٨ و به همین دلیل است که شریعت اسلام زینت هایی  از قبیل طلا و ابریشم و.. را که برای مردان حرام می باشد را برای بانوان  حلال کرده است.
اما در خصوص حکم  کار آرایشگری و دریافت مزد در قبال آن باید گفت که اصل در مورد آن جایز  است زیرا خداوند  می فرماید: ( وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ) یعنی: ( و خداوند تجارت( داد و ستد) را حلال کرده و ربا را حرام نموده است) البقرة/٢٧٥ و اين دیدگاه جمهور اهل علم می باشد اما امام أحمد  رحمه  الله  درآمد آرایشگر زن را مکروه  دانسته و برخی از اهل علم از حسن  بصری  رحمه  الله  نقل کرده  اند که ایشان درآمد آرایشگر زن را حرام می دانست و دلیل  شان این بود که کار آرایشگری مرتبط به زنان غالبا خالی از از موارد  نامشروع  و تغییر  آفرینش  خداوند نیست اما به نظر من اگر بانوی  آرایشگر  کارهایی  از قبیل  برداشتن ابرو و امثال  آن را که خداوند  و پیامبرش  علیه  الصلاة  والسلام منع کرده اند  را انجام ندهد حرفه اش  جایز  می باشد.
اما در خصوص خانمی که جهت اهداف  نامشروع  آرایش  می کند سه حالت  وجود دارد:
حالت اول: بانوی آرایشگر از نیت وی مطلع  باشد و بداند  که او جهت اهداف  نامشروع  آرایش  می کند که در این حالت نباید او را آرایش  کند و  هرگونه اخذ مزد در این حالت حرام می باشد.
حالت دوم: بانوی  آرایشگر  می داند که وی تنها برای شوهر  خویش  آرایش  می کند و هدفش  از آرایش هدفی  مشروع  است که در چنین حالتی کارش  جایز  و درآمد  حاصل  از آن مباح  می باشد.
حالت سوم: اگر حدس و گمان غالب  بانوی آرایشگر  بر این باشد که وی جهت اهداف  نامشروع  آرایش  می کند  در این حالت نباید او را آرایش کند زیرا گمان غالب به منزله  یقین  است اما اگر چنین نبود اصل بر اباحه  می باشد. والله  تعالی  أعلم. 
برادر شما: 
شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح  
١٤٢٤/٩/١٦ هجري  قمري

التعليقات (0)

×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف