حکم انداختن خرچنگ دریایی بصورت زنده در آتش چیست؟ لازم به توضیح است که این موجود بعد از خارج شدن از دریا تا مدت طولانی که بعضی وقت ها تا دو روز به طول می انجامد زنده می ماند؛ حكم إلقاء الحيوانات البحرية في النار و هي حية؛

الحمدلله  و صلي  الله  و سلم  و  بارك  علي  رسول  الله  و علي  آله  وصحبه.أما  بعد:

قول راجح  اين است که انداختن  این قبیل از موجودات  دریایی در آتش مانعی  ندارد زیرا در همان  لحظه  نمی میرند و مدت زیادی باقی  می مانند  و برخی از اهل علم اجماع علماء را در این خصوص ذکر کرده  اند همانطور که در نویسنده کتاب "الآداب الشرعية" در (٣/٣٥٤) بر جواز کباب کردن ملخ با آتش اجماع  نقل کرده است زیرا  همان لحظه  نمی میرد  و مدت زیادی  زنده می ماند  که همین ویژگی در خرچنگ دریایی مذکور در سؤال وجود دارد و امام مالک در التاج  و الإكليل (٣/٢٢٨) و امام أحمد در کشاف القناع (٦/٢٠٤) و المغني (٩/٣١٥) بر جايز  بودن آن تصریح نموده  اند.

اما در صحیح بخاری حدیث (٦٩٢٢) از طريق  أيوب  از عکرمه روایت است  که علی  رضی  الله  عنه چند تن از افراد بی دین را سوزاند  و هنگامی که خبر به  ابن  عباس  رضی  الله  عنهما رسید گفت: اگر من می بودم  به سبب منع  رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  از عذاب دادن  با عذاب  خداوند  آنها را نمی سوزاندم.و همچنین در صحیح بخاری  حدیث(٣٠١٦)از طریق  بکیر از سلیمان  بن یسار از ابوهریره  رضی  الله  عنه روایت  است گفت: ( (بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْثٍ فَقَالَ: إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَ فُلاَنًا فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَرَدْنَا الخُرُوجَ: إِنِّي أَمَرْتُكُمْ أَنْ تُحْرِقُوا فُلاَنًا وَ فُلاَنًا، وَ إِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا)یعنی: ( رسول الله صلی الله علیه وسلم ما را به همراه سپاهی فرستاد و فرمود: اگر فلانی و فلانی را یافتید، هر دو را با آتش بسوزانید؛ هنگامی که ما خواستیم از مدینه خارج شویم رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم فرمود: من به شما دستور دادم که فلانی و فلانی را بسوزانید، در حالی که فقط خداوند است که انسانها را با آتش عذاب می دهد، پس اگر  آن دو نفر را یافتید، بکشید).

بنابراین مورد ممنوع،  عذاب دادن با آتش است اما قتل با آتش نه جهت عذاب دادن بلکه جهت رسیدن به هدف  یا دفع زیان  چیزی  که جز با آتش زدن حاصل نمی شود مشمول  نهی مذکور  نمی گردد والله  أعلم.

برادر شما:

شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح 

١٤٢٥/٦/١٦ هجري  قمري