قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" والفعل " نوعان " : لازم ومتعد . و " النوعان " في قوله : {هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش}. فالاستواء والإتيان والمجيء والنزول ونحو ذلك أفعال لازمة لا تتعدى إلى مفعول ؛ بل هي قائمة بالفاعل والخلق والرزق والإماتة والإحياء والإعطاء والمنع والهدى والنصر والتنزيل ونحو ذلك تتعدى إلى مفعول والناس في هذين النوعين على " ثلاثة أقوال " : منهم: من لا يثبت فعلا قائما بالفاعل لا لازما ولا متعديا أما اللازم فهو عنده منتف وأما المتعدي : كالخلق، فيقول : الخلق هو المخلوق أو معنى غير المخلوق وهذا قول الجهمية والمعتزلة ومن اتبعهم كالأشعري ومتبعيه وهذا أول قولي القاضي أبي يعلى وقول ابن عقيل . وكثير من المعتزلة يقولون : الخلق هو المخلوق وآخرون يقولون : هو غيره لكن يقولون : بأن الخلق له خلق آخر كما يقوله معمر بن عباد ؛ ويسمون أصحاب المعاني المتسلسلة . ومنهم من يقول : الخلق هو نفس الإرادة كما يقوله من يقوله من بعض المعتزلة من أهل البصرة . و " القول الثاني " : أن الفعل المتعدي قائم بنفسه دون اللازم فيقولون : الخلق قائم بنفسه ليس هو المخلوق . وهم على قولين: منهم من جعل ذلك الفعل حادثا ومنهم من يجعله قديما فيقول التخليق والتكوين قديم أزلي . وهؤلاء منهم من يجعل عين التخليق شيئا واحدا هو قديم والمخلوقين مادته ؛ ولكنه قديم أزلي ولا يثبتون نزولا قائما بنفسه ولا استواء ؛ لأن هذه حوادث وهذا قول : الكلابية الذين يقولون : فعله قديم مثل كلامه كما قال أصحاب ابن خزيمة وهو قول كثير من الحنفية والحنبلية والمالكية والشافعية. ومنهم من يجعل القديم هو النوع وأفراده حادثة فعلى هذا القول يكون الفعل نفسه مقدورا وأما على قول من يجعله شيئا معينا فهؤلاء إن قالوا قديم تناقضوا ولزمهم أن يكون القديم المعين مقدورا وإن قالوا هو غير مقدور تناقضوا ؛ لأن الفعل يجب أن يكون مقدورا والله أعلم. والقول الثالث إثبات الفعلين : اللازم والمتعدي كما دل عليه القرآن فنقول : إنه كما أخبر عن نفسه : أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. وهو قول السلف وأئمة السنة وهو قول من يقول : إنه تقوم به الصفات الاختيارية - كأصحاب أبي معاذ وزهير البابي وداود بن علي ؛ والكرامية وغيرهم من الطوائف وإن كانت الكرامية يقولون بأن النزول والإتيان أفعال تقوم به - وهؤلاء يقولون : يقدر على أن يأتي ويجيء وينزل ويستوي ونحو ذلك من الأفعال كما أخبر عن نفسه وهذا هو الكمال". "مجموع الفتاوى" ( 8/19-20).  

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" والفعل " نوعان " : لازم ومتعد . و " النوعان " في قوله : {هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش}. فالاستواء والإتيان والمجيء والنزول ونحو ذلك أفعال لازمة لا تتعدى إلى مفعول ؛ بل هي قائمة بالفاعل والخلق والرزق والإماتة والإحياء والإعطاء والمنع والهدى والنصر والتنزيل ونحو ذلك تتعدى إلى مفعول والناس في هذين النوعين على " ثلاثة أقوال " : منهم: من لا يثبت فعلا قائما بالفاعل لا لازما ولا متعديا أما اللازم فهو عنده منتف وأما المتعدي : كالخلق، فيقول : الخلق هو المخلوق أو معنى غير المخلوق وهذا قول الجهمية والمعتزلة ومن اتبعهم كالأشعري ومتبعيه وهذا أول قولي القاضي أبي يعلى وقول ابن عقيل . وكثير من المعتزلة يقولون : الخلق هو المخلوق وآخرون يقولون : هو غيره لكن يقولون : بأن الخلق له خلق آخر كما يقوله معمر بن عباد ؛ ويسمون أصحاب المعاني المتسلسلة . ومنهم من يقول : الخلق هو نفس الإرادة كما يقوله من يقوله من بعض المعتزلة من أهل البصرة . و " القول الثاني " : أن الفعل المتعدي قائم بنفسه دون اللازم فيقولون : الخلق قائم بنفسه ليس هو المخلوق . وهم على قولين: منهم من جعل ذلك الفعل حادثا ومنهم من يجعله قديما فيقول التخليق والتكوين قديم أزلي . وهؤلاء منهم من يجعل عين التخليق شيئا واحدا هو قديم والمخلوقين مادته ؛ ولكنه قديم أزلي ولا يثبتون نزولا قائما بنفسه ولا استواء ؛ لأن هذه حوادث وهذا قول : الكلابية الذين يقولون : فعله قديم مثل كلامه كما قال أصحاب ابن خزيمة وهو قول كثير من الحنفية والحنبلية والمالكية والشافعية. ومنهم من يجعل القديم هو النوع وأفراده حادثة فعلى هذا القول يكون الفعل نفسه مقدورا وأما على قول من يجعله شيئا معينا فهؤلاء إن قالوا قديم تناقضوا ولزمهم أن يكون القديم المعين مقدورا وإن قالوا هو غير مقدور تناقضوا ؛ لأن الفعل يجب أن يكون مقدورا والله أعلم. والقول الثالث إثبات الفعلين : اللازم والمتعدي كما دل عليه القرآن فنقول : إنه كما أخبر عن نفسه : أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش. وهو قول السلف وأئمة السنة وهو قول من يقول : إنه تقوم به الصفات الاختيارية - كأصحاب أبي معاذ وزهير البابي وداود بن علي ؛ والكرامية وغيرهم من الطوائف وإن كانت الكرامية يقولون بأن النزول والإتيان أفعال تقوم به - وهؤلاء يقولون : يقدر على أن يأتي ويجيء وينزل ويستوي ونحو ذلك من الأفعال كما أخبر عن نفسه وهذا هو الكمال". "مجموع الفتاوى" ( 8/19-20).