قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" ومن الناس من يحسب أن " الجلال " هو الصفات السلبية و " الإكرام " الصفات الثبوتية كما ذكر ذلك الرازي ونحوه والتحقيق أن كليهما صفات ثبوتية وإثبات الكمال يستلزم نفي النقائض لكن ذكر نوعي الثبوت وهو ما يستحق أن يحب وما يستحق أن يعظم : كقوله : {إن الله هو الغني الحميد} وقول سليمان عليه السلام {فإن ربي غني كريم} وكذلك قوله : {له الملك وله الحمد} فإن كثيرا ممن يكون له الملك والغنى لا يكون محمودا بل مذموما إذ الحمد يتضمن الإخبار عن المحمود بمحاسنه المحبوبة فيتضمن إخبارا بمحاسن المحبوب محبة له . وكثير ممن له نصيب من الحمد والمحبة يكون فيه عجز وضعف وذل ينافي العظمة والغنى والملك . فالأول يهاب ويخاف ولا يحب، وهذا يحب ويحمد ولا يهاب ولا يخاف . والكمال اجتماع الوصفين، كما ورد في الأثر «إن المؤمن رزق حلاوة ومهابة» وفي نعت النبي صلى الله عليه وسلم «كان من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه».  

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :" ومن الناس من يحسب أن " الجلال " هو الصفات السلبية و " الإكرام " الصفات الثبوتية كما ذكر ذلك الرازي ونحوه والتحقيق أن كليهما صفات ثبوتية وإثبات الكمال يستلزم نفي النقائض لكن ذكر نوعي الثبوت وهو ما يستحق أن يحب وما يستحق أن يعظم : كقوله : {إن الله هو الغني الحميد} وقول سليمان عليه السلام {فإن ربي غني كريم} وكذلك قوله : {له الملك وله الحمد} فإن كثيرا ممن يكون له الملك والغنى لا يكون محمودا بل مذموما إذ الحمد يتضمن الإخبار عن المحمود بمحاسنه المحبوبة فيتضمن إخبارا بمحاسن المحبوب محبة له . وكثير ممن له نصيب من الحمد والمحبة يكون فيه عجز وضعف وذل ينافي العظمة والغنى والملك . فالأول يهاب ويخاف ولا يحب، وهذا يحب ويحمد ولا يهاب ولا يخاف . والكمال اجتماع الوصفين، كما ورد في الأثر «إن المؤمن رزق حلاوة ومهابة» وفي نعت النبي صلى الله عليه وسلم «كان من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه».