المذيع: سألت عن تركيب الرموش المؤقتة، تقول: بحيث تنزع بعد المناسبة.  الشيخ : هذه العلامة فيها قولان: من أهل العلم من يعد هذا النوع من الرموش من الواصلة، فيجري فيه ما جاء من النصوص في لعن الواصلة والمستوصلة، ومن أهل العلم من يرى أنه لا يلحق هذا بالواصلة؛ لأن الواصلة جاء في شعر الرأس، وهذا نوع من التزيين وليس وصلا، فلا يدخل فيما جاء في أحاديث الوعيد في حق الواصلة والمستوصلة. والذي أشير به الترك لمن كان يمكنه أن يستغني؛ وقاية لنفسه عن أن يطاله شيء من الحرج في ذلك. لكن لو أن أحدا طلب الفصل في هذه المسألة: هل يحل أو يحرم؟ فلا أجسر على أن أقول: إنه حرام، فإذا وضعنه فلا بأس.

المذيع: سألَتْ عن تركيب الرموش المؤقتة، تقول: بحيث تُنزَع بعد المناسبة. 

الشيخ : هذه العلامَةُ فيها قولان: من أهل العلم مَنْ يَعُد هذا النوع من الرموش من الواصلة، فيُجري فيه ما جاء من النصوص في لعن الواصلة والمستوصلة، ومن أهل العلم مَنْ يرى أنه لا يلحق هذا بالواصلة؛ لأن الواصلة جاء في شعر الرأس، وهذا نوع من التزيين وليس وصلاً، فلا يدخل فيما جاء في أحاديث الوعيد في حق الواصلة والمستوصلة.

والذي أشير به الترك لمن كان يمكنه أن يستغني؛ وقاية لنفسه عن أن يطاله شيء من الحرج في ذلك.

لكن لو أن أحدًا طلب الفصل في هذه المسألة: هل يحل أو يحرم؟

فلا أجسر على أن أقول: إنه حرام، فإذا وضعنه فلا بأس.