616- وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حلفت علي يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير" متفق عليه. 617- وفي الحديث: "من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه" رواه الخمسة 618- ويرجع في الأيمان إلى: أ- نية الحالف. ب- ثم إلى السبب الذي هيج اليمين. ج- ثم إلى اللفظ الدال على النية والإرادة. 619- إلا في الدعاوي؛ ففي الحديث: "اليمين على نية المستحلف" رواه مسلم. النذور: 620- وعقد النذر مكروه، وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن النذر، وقال: "إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل" متفق عليه. 621- فإذا عقده على بر: وجب عليه الوفاء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" متفق عليه. 622- وإن كان النذر مباحا أو جاريا مجرى اليمين- كنذر اللجاج والغضب-أو كان نذر معصية: - ولم يجب الوفاء به. - وفيه كفارة يمين إذا لم يوف به. - ويحرم الوفاء به في المعصية.

616- وعن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حلفت علي يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير" متفق عليه. 617- وفي الحديث: "من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فلا حنث عليه" رواه الخمسة 618- ويرجع في الأيمان إلى: أ- نية الحالف. ب- ثم إلى السبب الذي هيج اليمين. ج- ثم إلى اللفظ الدال على النية والإرادة. 619- إلا في الدعاوي؛ ففي الحديث: "اليمين على نية المستحلف" رواه مسلم. النذور: 620- وعقد النذر مكروه، وقد نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن النذر، وقال: "إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل" متفق عليه. 621- فإذا عقده على بر: وجب عليه الوفاء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه" متفق عليه. 622- وإن كان النذر مباحا أو جاريا مجرى اليمين- كنذر اللجاج والغضب-أو كان نذر معصية: - ولم يجب الوفاء به. - وفيه كفارة يمين إذا لم يوف به. - ويحرم الوفاء به في المعصية.