×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

في هذا المجلس - إن شاء الله تعالى - سنقرأ كتاب الصيام من الجامع الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله، وستكون قراءتنا - بإذن الله - مرورا على الأبواب والأحاديث والآثار التي ذكرها المصنف رحمه الله في هذا الكتاب الجليل الجامع، الذي جمع دراية ورواية؛ فإن الإمام البخاري رحمه الله حباه الله تعالى فقها مميزا، ويستظهر فقهه، ويعرف عمق نظره، ودقة استنباطاته من تراجمه رحمه الله، ما كان منها صريحا في الأحكام والنتائج، وما كان منها مشيرا إلى خلاف وعدم ترجيح. في كل الأحوال خير ما يتلقى به العلم لعامة الناس على اختلاف شرائحهم قول الله، وقول رسوله. وهذا يعطي فائدتين: الفائدة الأولى:أنه يربط الناس بالنصوص الشرعية، ويجعلهم يردون المورد الذي منه تستقى الأحكام؛ خلافا للمؤلفات المختصة ببيان الأحكام من المختصرات الفقهية؛ فإنها تصلح وتفيد في الدراسات المتخصصة، للمتفرغين لطلب العلم، والمقبلين على البناء الفقهي، أما في التدريس العام، الذي يخاطب به عموم الناس في مسائل الأحكام والمسائل العملية، فخير ما ينطلق منه المعلم والمتعلم كلام الله، وكلام رسوله؛ ذاك أنه كما ذكرت يجعل الناس يردون إلى المعين الذي منه تستقى الأحكام، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «بلغوا عني ولو آية» +++البخاري (3461)---، فقراءة آيات الله عز وجل، ونقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم، مما يندرج في هذا الأمر والتوجيه النبوي الكريم. الفائدة الثانية: أنه يقدم لك الدليل مع الحكم، وهذا هو الأصل؛ فإن الأصل أن تقرأ النص وتستدل منه، لا أن تقرر الحكم ثم تبحث عن دليله، فهذا هو الترتيب الطبيعي المنطقي للوصول إلى الحكم؛ أن تنطلق من الدليل: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ +++الحشر: 7---. القراءة في المتون الفقهية المختصرة في الدروس العامة تعكس المسألة، فتبدأ بالنتيجة وتبحث عن الدليل، فتأتي وتقول: قال المصنف رحمه الله كذا، ثم تبحث عن دليله، وهذا عكس للقضية؛ لأنك قد تعتقد قبل أن تستدل، والصواب في الترتيب أن تستدل لما تعتقد، وأن يكون انطلاقك من الوحيين. هذا ما يتعلق بسبب اختيار هذا الكتاب من صحيح البخاري في هذا الدرس، وإن كان التعليم كله في كل أوجهه خير، فإنه لا يخرج عن قول الله وقول رسوله؛ إما ابتداء وإما رجوعا، برد المسائل إلى قول الله وقول رسوله. وغاية العلم وذروته وأعلاه ما كان مستقى من الكتاب والسنة، وهذه مسألة تغيب عن كثير من طلاب العلم، فيذهبون إلى طلب العلم من أقوال الأشياخ، وبالتأكيد أن أقوال العلماء مفاتيح العلم، ويستفاد منها، لكن هي مهما كانت قوة تحتاج إلى دليل، بخلاف النصوص؛ فهي الدليل ذاته، وإنما يتفاوت الناس في فهمه والاستنباط منه، فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقني وإياكم الفقه في الدين، والعمل بالتنزيل، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه، وأن يعيننا على العلم النافع والعمل الصالح.  

تاريخ النشر:الأحد 08 شوال 1438 هـ - الاحد 2 يوليو 2017 م | المشاهدات:1113

في هذا المجلس - إن شاء الله تعالى - سنقرأ كتاب الصيام من الجامع الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله، وستكون قراءتنا - بإذن الله - مرورًا على الأبواب والأحاديث والآثار التي ذكرها المصنف رحمه الله في هذا الكتاب الجليل الجامع، الذي جمع دراية ورواية؛ فإن الإمام البخاري رحمه الله حباه الله تعالى فقهًا مميزًا، ويُستظهَر فقهُه، ويُعرف عمقُ نظره، ودقة استنباطاته من تراجمه رحمه الله، ما كان منها صريحًا في الأحكام والنتائج، وما كان منها مشيرًا إلى خلاف وعدم ترجيح.

في كل الأحوال خير ما يُتلقى به العلم لعامة الناس على اختلاف شرائحهم قول الله، وقول رسوله.

وهذا يعطي فائدتين:

الفائدة الأولى:أنه يربط الناس بالنصوص الشرعية، ويجعلهم يردون المورد الذي منه تُستقى الأحكام؛ خلافًا للمؤلَّفات المختصة ببيان الأحكام من المختصرات الفقهية؛ فإنها تصلح وتفيد في الدراسات المتخصصة، للمتفرغين لطلب العلم، والمقبلين على البناء الفقهي، أما في التدريس العام، الذي يُخاطَب به عمومُ الناس في مسائل الأحكام والمسائل العملية، فخير ما يَنطلِق منه المعلم والمتعلم كلام الله، وكلام رسوله؛ ذاك أنه كما ذكرتُ يجعل الناس يَرِدون إلى المعين الذي منه تُستقى الأحكام، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً» البخاري (3461)، فقراءة آيات الله عز وجل، ونقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم، مما يندرج في هذا الأمر والتوجيه النبوي الكريم.

الفائدة الثانية: أنه يقدم لك الدليل مع الحكم، وهذا هو الأصل؛ فإنَّ الأصل أن تقرأ النص وتستدل منه، لا أن تقرر الحكم ثم تبحث عن دليله، فهذا هو الترتيب الطبيعي المنطقي للوصول إلى الحكم؛ أن تنطلق من الدليل: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ الحشر: 7.

القراءة في المتون الفقهية المختصرة في الدروس العامة تعكس المسألة، فتبدأ بالنتيجة وتبحث عن الدليل، فتأتي وتقول: قال المصنف رحمه الله كذا، ثم تبحث عن دليله، وهذا عكْس للقضية؛ لأنك قد تعتقد قبل أن تستدل، والصواب في الترتيب أن تستدل لِما تعتقد، وأن يكون انطلاقك من الوحيين.

هذا ما يتعلق بسبب اختيار هذا الكتاب من صحيح البخاري في هذا الدرس، وإنْ كان التعليم كله في كل أوجهه خير، فإنه لا يخرج عن قول الله وقول رسوله؛ إما ابتداءً وإما رجوعًا، برد المسائل إلى قول الله وقول رسوله.

وغاية العلم وذروته وأعلاه ما كان مُستقًى من الكتاب والسنة، وهذه مسألة تغيب عن كثير من طلاب العلم، فيذهبون إلى طلب العلم من أقوال الأشياخ، وبالتأكيد أن أقوال العلماء مفاتيح العلم، ويستفاد منها، لكن هي مهما كانت قوةً تحتاج إلى دليل، بخلاف النصوص؛ فهي الدليل ذاته، وإنما يتفاوت الناس في فهمه والاستنباط منه، فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقني وإياكم الفقه في الدين، والعمل بالتنزيل، وأن يجعلنا من أوليائه وحزبه، وأن يعيننا على العلم النافع والعمل الصالح.

 

الاكثر مشاهدة

2. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات69450 )
3. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات68943 )
5. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات60675 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات54191 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات46561 )
8. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات46090 )
10. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات43414 )
12. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات41708 )
13. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات41619 )

مواد ذات صلة

مواد مقترحة

638.
1034. لبيك
1112. Jealousy
1122. L’envie
1373. "حسادت"
1396. MEDIA
1436. Hari Asyura
1488. مقدمة
1544. تمهيد
1702. تمهيد
1731. تمهيد
1906. تمهيد
1919. خاتمة
2010. معراج

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف