المطلب الأول: التعريف بقاعدة سد الذرائع: السد في اللغة: إغلاق الخلل، وردم الثلم، ومنع الشيء +++ ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (سد)، ص (477)، لسان العرب، مادة (سدد)، (3/206)، القاموس المحيط، مادة (سدد)، ص (367)، المعجم الوسيط، مادة (سد)، ص (422).---. والذرائع في اللغة: جمع ذريعة، وهي الوسيلة +++ ينظر: لسان العرب، مادة (ذرع)، (8/96)، القاموس المحيط، مادة (ذرع) ص (926).---. وأما الذريعة في الاصطلاح؛ فقد عرفها أهل العلم بألفاظ متقاربة؛ فقال ابن العربي: ((كل عمل ظاهر الجواز، يتوصل به إلى محظور)) +++ أحكام القرآن (2/787).---. وعرفها ابن النجار، فقال: ((هي ما ظاهره مباح، يتوصل به إلى محرم)) +++ مختصر التحرير ص (74).---. وعرفها الشوكاني، فقال: ((هي المسألة التي ظاهرها الإباحة، ويتوصل بها إلى فعل محظور)) +++ إرشاد الفحول ص (246).---. فسد الذرائع في الاصطلاح: هو منع الوسائل التي ظاهرها الإباحة، والتي يتوصل بها إلى محرم؛ حسما لمادة الفساد، ودفعا لها +++ ينظر: الفروق للقرافي (2/32)، الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/17)، إعلام الموقعين (3/147)، شرح الكوكب المنير (4/434).---.  

المطلب الأول: التَّعريف بقاعدة سد الذَّرائع:

السَدُّ في اللغة: إغلاقُ الخلل، وردم الثَّلْم، ومنع الشَّيء ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (سدّ)، ص (477)، لسان العرب، مادة (سدد)، (3/206)، القاموس المحيط، مادة (سدد)، ص (367)، المعجم الوسيط، مادة (سدّ)، ص (422)..

والذَّرائع في اللُّغة: جمع ذريعة، وهي الوسيلة ينظر: لسان العرب، مادة (ذرع)، (8/96)، القاموس المحيط، مادة (ذرع) ص (926)..

وأما الذَّريعة في الاصطلاح؛ فقد عرّفها أهلُ العلم بألفاظٍ متقاربة؛ فقال ابن العربيِّ: ((كلُّ عملٍ ظاهرِ الجواز، يُتوصَّل به إلى محظور)) أحكام القرآن (2/787).. وعرّفها ابنُ النَّجار، فقال: ((هي ما ظاهرُه مباح، يُتوصَّل به إلى محرم)) مختصر التحرير ص (74).. وعرّفها الشوكاني، فقال: ((هي المسألةُ التي ظاهرُها الإباحةُ، ويُتوصَّل بها إلى فعلٍ محظورٍ)) إرشاد الفحول ص (246)..

فَسَدُّ الذرائع في الاصطلاح: هو منعُ الوسائل التي ظاهرها الإباحة، والتي يُتوصَّل بها إلى محرَّم؛ حسمًا لمادَّة الفساد، ودفعًا لها ينظر: الفروق للقرافي (2/32)، الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/17)، إعلام الموقعين (3/147)، شرح الكوكب المنير (4/434)..