المطلب الأول: تعريف الغرر: الغرر في اللغة: اسم مصدر ل (غرر)+++ ينظر: العين، (4/346)، معجم المقاييس في اللغة، مادة (غر)، ص (809)، لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13).---، وهو دائر على معنى النقصان+++ ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (غر)، ص (809).---، والخطر+++ ينظر: الصحاح،  (2/768)، لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13)، المصباح المنير، مادة (غ ر ر)، ص (230).---، والتعرض للهلكة+++ ينظر: لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13-14)، المعجم الوسيط، مادة (غر)، ص (648).---، والجهل+++ ينظر: لسان العرب، مادة (غرر)، (5/14).---. أما في الاصطلاح؛ فعبارات العلماء في تعريفه متقاربة: فعرفه السرخسي، فقال: ((الغرر: ما يكون مستور العاقبة)) +++ المبسوط للسرخسي (12/194).---. وعرفه ابن عرفة، فقال: ((ما شك في حصول أحد عوضيه، أو المقصود منه غالبا)) +++ شرح حدود ابن عرفة (1/350).---. وعرفه الشيرازي، فقال: ((الغرر: ما انطوى عنه أمره، وخفي عليه عاقبته)) +++ المهذب (3/30).---. وعرفه أبو يعلى، فقال: ((ما تردد بين أمرين، ليس أحدهما أظهر)) +++ شرح منتهى الإرادات (2/145).---. وعرفه شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: ((الغرر: هو المجهول العاقبة)) +++ القواعد النورانية ص (161).---. وبالنظر إلى هذه التعريفات، يتبين أن أجمعها هو تعريف الغرر بأنه: ما لا يعلم حصوله، أو لا تعرف حقيقته ومقداره+++ ينظر: زاد المعاد (5/818)، إعلام الموقعين (2/9)، وينظر أيضا: الغرر وأثره في العقود ص (53 - 54).---.وفي الجملة فإن الغرر "ثلاثة أنواع؛ إما المعدوم كحبل الحبلة وبيع السنين؛ وإما المعجوز عن تسليمه كالعبد الآبق؛ وإما المجهول المطلق أو المعين المجهول جنسه أو قدره أو صفاته، كقوله: بعتك عبدا، أو: بعتك ما في بيتي. أو بعتك عبيدي"+++ينظر: "مجموع الفتاوى" (29/25)، وينظر "بهجة قلوب الأبرار" (ص102).---. والحكمة في تحريم هذا النوع، ما فيه من المخاطرات، وإحداث العداوات، بسبب أنه قد يغبن فيها أحدهما الآخر غبنا فاحشا مضرا+++انظر: بهجة قلوب الأبرار (ص101).---.

المطلب الأول: تعريف الغرر: الغرر في اللغة: اسم مصدر ل (غرر)+++ ينظر: العين، (4/346)، معجم المقاييس في اللغة، مادة (غر)، ص (809)، لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13).---، وهو دائر على معنى النقصان+++ ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (غر)، ص (809).---، والخطر+++ ينظر: الصحاح،  (2/768)، لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13)، المصباح المنير، مادة (غ ر ر)، ص (230).---، والتعرض للهلكة+++ ينظر: لسان العرب، مادة (غرر)، (5/13-14)، المعجم الوسيط، مادة (غر)، ص (648).---، والجهل+++ ينظر: لسان العرب، مادة (غرر)، (5/14).---. أما في الاصطلاح؛ فعبارات العلماء في تعريفه متقاربة: فعرفه السرخسي، فقال: ((الغرر: ما يكون مستور العاقبة)) +++ المبسوط للسرخسي (12/194).---. وعرفه ابن عرفة، فقال: ((ما شك في حصول أحد عوضيه، أو المقصود منه غالبا)) +++ شرح حدود ابن عرفة (1/350).---. وعرفه الشيرازي، فقال: ((الغرر: ما انطوى عنه أمره، وخفي عليه عاقبته)) +++ المهذب (3/30).---. وعرفه أبو يعلى، فقال: ((ما تردد بين أمرين، ليس أحدهما أظهر)) +++ شرح منتهى الإرادات (2/145).---. وعرفه شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال: ((الغرر: هو المجهول العاقبة)) +++ القواعد النورانية ص (161).---. وبالنظر إلى هذه التعريفات، يتبين أن أجمعها هو تعريف الغرر بأنه: ما لا يعلم حصوله، أو لا تعرف حقيقته ومقداره+++ ينظر: زاد المعاد (5/818)، إعلام الموقعين (2/9)، وينظر أيضا: الغرر وأثره في العقود ص (53 - 54).---.وفي الجملة فإن الغرر "ثلاثة أنواع؛ إما المعدوم كحبل الحبلة وبيع السنين؛ وإما المعجوز عن تسليمه كالعبد الآبق؛ وإما المجهول المطلق أو المعين المجهول جنسه أو قدره أو صفاته، كقوله: بعتك عبدا، أو: بعتك ما في بيتي. أو بعتك عبيدي"+++ينظر: "مجموع الفتاوى" (29/25)، وينظر "بهجة قلوب الأبرار" (ص102).---. والحكمة في تحريم هذا النوع، ما فيه من المخاطرات، وإحداث العداوات، بسبب أنه قد يغبن فيها أحدهما الآخر غبنا فاحشا مضرا+++انظر: بهجة قلوب الأبرار (ص101).---.