×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح

مكتبة الشيخ خالد المصلح / كتيبات / أصول في المعاملات المالية / المطلب الثاني : الربا في المعاملات

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

المطلب الثاني: الربا في المعاملات: تحريم الربا أصل من أصول الشريعة في باب المعاملات، وهو معلوم من الدين بالضرورة+++ ينظر: المقدمات والممهدات (2/8).---، فإن تحريمه ثابت بالكتاب، والسنة، والإجماع. فمن أدلة الكتاب: قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله...﴾ +++سورة البقرة:278.---، وقول الله - تعالى -: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾ +++ سورة آل عمران، آية: (130).---. ومن أدلة السنة: حديث جابر- رضي الله عنه - «لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه»+++ رواه مسلم (1598)، ورواه أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه ، رقم (1597)، وليس فيه ذكر الكاتب والشاهدين، وبنحو هذا رواه البخاري (2086)، من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه.---. أما الإجماع؛ فقد أجمع أهل العلم على أصل تحريم الربا في المعاملات، إجماعا قطعيا+++ وممن حكاه: ابن حزم في مراتب الإجماع ص (103)، وابن رشد في المقدمات والممهدات (2/8)، والماوردي في الحاوي الكبير (5/74)، والنووي في المجموع شرح المهذب (9/391)، وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (29/419).---، بل قال بعض أهل العلم: إن تحريم الربا مما اتفقت عليه الشرائع+++ ينظر: المقدمات والممهدات (2/5)، الحاوي الكبير (5/74).---. ومع ذلك فإن أهل العلم اختلفوا في تفاصيل مسائله وأحكامه، وفي تعيين شرائطه. وأول ما حرم الله -عز وجل- من الربا، ربا الجاهلية الذي قال فيه المشركون: ﴿إنما البيع مثل الربا﴾  +++ سورة البقرة، جزء آية: (275).---، وهو الذي يقول فيه صاحب الدين للمدين: إما أن تقضي، وإما أن تربي؛ قال الله تعالى في تحريم هذا النوع: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾  +++ سورة آل عمران، آية: (130).---. وقال فيه النبي- صلى الله عليه وسلم -: «وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب؛ فإنه موضوع كله»+++ رواه مسلم رقم (1218)، (2/889)، من حديث ابن عباس - رضي الله -.---، فحرمه الله ورسوله، لما فيه من الظلم، وأكل المال بالباطل؛ فإن الزيادة التي يأخذها رب الدين، يأخذها على غير عوض+++ ينظر: مجموع الفتاوى (29/419)، (20/341، 350)، إعلام الموقعين (1/387)، الموافقات للشاطبي (4/40).---. ثم إن السنة النبوية ألحقت بربا الجاهلية كل ما فيه زيادة من غير عوض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد»+++رواه مسلم، رقم (1587)، (3/1211)، من حديث عبادة بن الصامت- رضي الله عنه-.---. وألحقت به أيضا بيع النساء، - أي: التأجيل والتأخير - إذا اختلفت الأصناف؛ لأن النساء في أحد العوضين الربويين المتفقين في علة الربا يقتضي الزيادة، ولذلك قال النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد ذكر الأصناف الستة: «فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدا بيد»+++ رواه مسلم، رقم (1587)، (2/160)، من حديث عبادة بن الصامت- رضي الله عنه-.---، ويدخل في هذا المعنى القرض يجر نفعا+++ ينظر: مجموع الفتاوى (19/283-284)، إعلام الموقعين (2/136-137)، الموافقات للشاطبي (4/41-42).---فإن الإجماع منعقد على تحريم اشتراط الزيادة في القرض+++ ممن حكى هذا الإجماع: ابن المنذر نقله عنه ابن قدامة في المغني (6/436)، وابن عبد البر في التمهيد (4/68).---. فنصوص تحريم الربا تتناول كل ما تقدم من الأقسام، وبهذا يتبين أن وجود الربا في المعاملات سبب لتحريمها، ومنعها شرعا+++ ينظر: بداية المجتهد (2/125)، مجموع الفتاوى (29/419). (5) تفسير ابن كثير (1/327)، وينظر: الموافقات للشاطبي (4/42).---، إلا أن الحكم في كثير من الأحيان، بأن هذه المعاملة ربوية أو لا، يحتاج إلى نظر عميق، وتأن رشيد، فليس الفقه بالتشديد، فإن ذلك يحسنه كل أحد، إنما الفقه الرخصة من الثقة، وقد نبه إلى ذلك ابن كثير- رحمه الله- فقال: ((باب الربا من أشكل الأبواب على كثير من أهل العلم)) +++ تفسير ابن كثير (1/327)، وينظر: الموافقات للشاطبي (4/42).---. فالواجب التحري، والتأني في الحكم، حتى إذا لم يصب الباحث السداد، فلا أقل من المقاربة.

تاريخ النشر:الجمعة 12 ذو القعدة 1438 هـ - الجمعة 4 أغسطس 2017 م | المشاهدات:2337

المطلب الثاني: الرِّبا في المعاملات:

تحريم الرِّبا أصلٌ من أصول الشَّريعة في باب المعاملات، وهو معلومٌ من الدِّين بالضَّرورة ينظر: المقدمات والممهدات (2/8).، فإنَّ تحريمه ثابتٌ بالكتاب، والسنة، والإجماع.

فمن أدلَّة الكتاب: قولُ الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ...﴾ سورة البقرة:278.، وقولُ الله - تعالى -: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾  سورة آل عمران، آية: (130)..

ومن أدلَّة السُّنَّة: حديث جابر- رضي الله عنه - «لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهَ، وَشَاهِدَيْهِ» رواه مسلم (1598)، ورواه أيضًا عن ابن مسعود رضي الله عنه ، رقم (1597)، وليس فيه ذكر الكاتب والشاهدين، وبنحو هذا رواه البخاري (2086)، من حديث أبي جحيفة رضي الله عنه..

أما الإجماع؛ فقد أجمع أهلُ العلم على أصل تحريم الرِّبا في المعاملات، إجماعًا قطعيًا وممن حكاه: ابن حزم في مراتب الإجماع ص (103)، وابن رشد في المقدمات والممهدات (2/8)، والماوردي في الحاوي الكبير (5/74)، والنووي في المجموع شرح المهذب (9/391)، وشيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (29/419).، بل قال بعض أهل العلم: إنَّ تحريم الربا مما اتفقت عليه الشرائع ينظر: المقدمات والممهدات (2/5)، الحاوي الكبير (5/74).. ومع ذلك فإنَّ أهل العلم اختلفوا في تفاصيل مسائله وأحكامه، وفي تعيين شرائطه.

وأوَّل ما حرَّم الله -عز وجل- من الرِّبا، ربا الجاهليَّة الَّذي قال فيه المشركون: ﴿إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا﴾   سورة البقرة، جزء آية: (275).، وهو الَّذي يقول فيه صاحبُ الدَّيْنِ للمدِين: إمَّا أن تقضيَ، وإما أن تُرْبي؛ قال الله تعالى في تحريم هذا النوع: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾   سورة آل عمران، آية: (130)..

وقال فيه النَّبيُّ- صلى الله عليه وسلم -: «وَرِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وَأَوُّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ» رواه مسلم رقم (1218)، (2/889)، من حديث ابن عباس - رضي الله -.، فحرَّمه الله ورسوله، لما فيه من الظُّلم، وأكل المال بالباطل؛ فإنَّ الزِّيادة التي يأخذُها ربُّ الدَّيْنِ، يأخذها على غير عِوض ينظر: مجموع الفتاوى (29/419)، (20/341، 350)، إعلام الموقعين (1/387)، الموافقات للشاطبي (4/40)..

ثم إنَّ السُّنَّة النبويَّة ألحَقت بربا الجاهلية كلَّ ما فيه زيادةٌ من غير عِوض، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَواءٍ، يَدًا بِيَدٍ»رواه مسلم، رقم (1587)، (3/1211)، من حديث عبادة بن الصامت- رضي الله عنه-..

وألحقت به أيضًا بيع النَّسَاء، - أي: التَّأجيل والتَّأخير - إذا اختلفت الأصناف؛ لأنَّ النَّسَاء في أحد العوضين الرِّبويين المتَّفقين في علة الربا يقتضي الزيادة، ولذلك قال النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد ذكر الأصناف الستة: «فَإِذَا اخْتَلَفَتِ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ» رواه مسلم، رقم (1587)، (2/160)، من حديث عبادة بن الصامت- رضي الله عنه-.، ويدخل في هذا المعنى القرضُ يجرُّ نفعًا ينظر: مجموع الفتاوى (19/283-284)، إعلام الموقعين (2/136-137)، الموافقات للشاطبي (4/41-42).فإنَّ الإجماع منعقدٌ على تحريم اشتراط الزِّيادة في القرض ممن حكى هذا الإجماع: ابن المنذر نقله عنه ابن قدامة في المغني (6/436)، وابن عبد البر في التمهيد (4/68).. فنصوصُ تحريم الرِّبا تتناول كلَّ ما تقدم من الأقسام، وبهذا يتبين أنَّ وجود الربا في المعاملات سببٌ لتحريمها، ومنعها شرعًا ينظر: بداية المجتهد (2/125)، مجموع الفتاوى (29/419). (5) تفسير ابن كثير (1/327)، وينظر: الموافقات للشاطبي (4/42).، إلا أنَّ الحكم في كثير من الأحيان، بأنَّ هذه المعاملة ربويَّة أو لا، يحتاج إلى نظر عميق، وتأنٍّ رشيد، فليس الفقه بالتَّشديد، فإن ذلك يحسنه كلُّ أحد، إنَّما الفقه الرُّخصة من الثِّقة، وقد نبَّه إلى ذلك ابن كثير- رحمه الله- فقال: ((باب الرِّبا من أشكل الأبواب على كثيرٍ من أهل العلم))  تفسير ابن كثير (1/327)، وينظر: الموافقات للشاطبي (4/42).. فالواجب التَّحرِّي، والتَّأني في الحكم، حتى إذا لم يُصب الباحث السَّداد، فلا أقلَّ من المقاربة.

الاكثر مشاهدة

2. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات69814 )
3. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات69710 )
5. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات61301 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات54552 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات47304 )
8. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات46600 )
10. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات43755 )
13. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات42053 )
14. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات41700 )

مواد مقترحة

638.
1033. لبيك
1112. Jealousy
1122. L’envie
1373. "حسادت"
1396. MEDIA
1436. Hari Asyura
1488. مقدمة
1542. تمهيد
1702. تمهيد
1877. تمهيد
1890. خاتمة
1981. معراج

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف