×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

المكتبة المقروءة / فوائد من مجموع الفتاوى / منوع / أيهما أفضل صالحي بني آدم أو الملائكة

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهون عما يلابسه بنوا آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر. وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحوا البشر أكمل من حال الملائكة". قال ابن القيم:" وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل وتتفق أدلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه". "مجموع الفتاوى" ( 4/343).

المشاهدات:4363


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهون عما يلابسه بنوا آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر. وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحوا البشر أكمل من حال الملائكة". قال ابن القيم:" وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل وتتفق أدلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه". "مجموع الفتاوى" ( 4/343).

الاكثر مشاهدة

1. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات86552 )
3. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات81426 )
4. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات75218 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات62398 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات56666 )
9. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات53605 )
12. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات51376 )
13. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات51273 )
14. خطبة: حق الجار ( عدد المشاهدات46330 )
15. خطبة : الإسراف والتبذير ( عدد المشاهدات45912 )

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف