×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

المكتبة المقروءة / فوائد من مجموع الفتاوى / منوع / أيهما أفضل صالحي بني آدم أو الملائكة

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهون عما يلابسه بنوا آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر. وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحوا البشر أكمل من حال الملائكة". قال ابن القيم:" وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل وتتفق أدلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه". "مجموع الفتاوى" ( 4/343).

المشاهدات:3957


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية، فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهون عما يلابسه بنوا آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر. وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير صالحوا البشر أكمل من حال الملائكة". قال ابن القيم:" وبهذا التفصيل يتبين سر التفضيل وتتفق أدلة الفريقين ويصالح كل منهم على حقه". "مجموع الفتاوى" ( 4/343).

الاكثر مشاهدة

1. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات83686 )
3. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات78570 )
4. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات73003 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات60803 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات55195 )
9. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات52359 )
12. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات49633 )
13. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات48452 )
14. خطبة: حق الجار ( عدد المشاهدات44977 )
15. خطبة : الإسراف والتبذير ( عدد المشاهدات44282 )

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف