×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

مكتبة الشيخ خالد المصلح / كتب مطبوعة / الزحام وأثره في أحكام النسك / المسألة الثانية: أثر الزحام في الإنابة في الرمي

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

المسألة الثانية: أثر الزحام في الإنابة في الرمي: الأصل في النيابة في الرمي ما رواه أحمد+++ رواه أحمد (13961)، وابن ماجه (3038)، وقد رواه الترمذي (927) بلفظ: ونرمي عن الصبيان، وقال عنه: "هذا حديث غريب. فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف"، وقد ضعف الحديث ابن الملقن في "البدر المنير" (6/317).--- من حديث أبي الزبير، عن جابر، قال: "حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم".  وقد أجمع أهل العلم على جواز النيابة عن الصغير الذي لا يقدر على الرمي+++"المجموع شرح المهذب" (8/269).--- ، وقد نفى ابن عبد البر الخلاف في جواز النيابة للعذر حتى من الكبير، قال رحمه الله:  ((لا يختلفون أنه من لا يستطيع الرمي لعذر رمي عنه وإن كبر)) +++"الاستذكار" (4/352).---. فالقول بجواز النيابة عن العاجز بنحو مرض هو قول أكثر أهل العلم+++"بدائع الصنائع"(2/137)، "الذخيرة"(3/280)، "المجموع" (8/218-219)، " الكافي" لابن قدامة (1/382).--- ؛ لأن علة الجواز في الصغير هو العجز وخوف الضرر. فكل من قام به هذا الوصف ثبت له الحكم؛ لأن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما قوة وضعفا.  ولا ريب أن الرمي في هذا الزمان من أشق المناسك وأشدها خطرا وذلك لشدة الزحام. فلا يخلو عام من الأعوام غالبا من حصول وفيات وإصابات بسبب التدافع عند رمي الجمرات سواء يوم النحر أو يوم النفر الأول.  ولا يخفى أيضا ما يحصل من التحام الرجال بالنساء على وجه لا يمكن أن تأتي بمثله الشريعة فضلا عن أن تقره، وكذلك تكشفهن جراء التدافع.  ولذلك نص بعض فقهاء الحنفية على سقوط الرمي عن النساء من أجل الزحام، قال ابن نجيم: ((وقد قدمنا أن المرأة لو تركت الوقوف بالمزدلفة لأجل الزحام لا يلزمها شيء، فينبغي أنها لو تركت الرمي له لا يلزمها شيء)) +++"البحر الرائق" (2/376)---. بل نص بعضهم على أن ذلك لا يختص بالمرأة، بل يشمل الرجل إذا خاف الزحام، قال ابن نجيم: ((ولم يقيد في المحيط خوف الزحام بالمرأة، بل أطلقه فشمل الرجل)) +++"البحر الرائق" (2/376).---.  وقد صدرت الفتوى عن بعض المجامع العلمية المعاصرة، فأفتت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية بجواز أن توكل المرأة في الرمي لأجل الزحام، ففي جواب السائل عن ذلك قالت اللجنة: ((يجوز عند الزحام في رمي الجمرات أن توكل المرأة من يرمي عنها، ولو كانت حجتها حجة الفريضة، وذلك من أجل مرضها أو ضعفها، أو المحافظة على حملها إن كانت حاملا، وعلى عرضها وحرمتها؛ حتى لا تنتهك حرمتها شدة الزحام)) +++"فتاوى اللجنة الدائمة " (11/284-285).---.  وفي جواب آخر قالت اللجنة: "قال تعالى: ﴿يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر﴾+++ سورة البقرة، آية: (185).--- ، وقال تعالى: ﴿ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج﴾+++ سورة المائدة، آية: (6).--- ، فالعسر والحرج منفيان عن هذه الشريعة بهاتين الآيتين، وما جاء في معناهما.  والنساء تختلف أحوالهن: فمنهن الحامل، وضخمة الجسم جدا، والهزيلة، والمريضة، والمسنة العاجزة، ومنهن القوية. فأما المرأة التي يوجد فيها عذر من الأعذار المشار إليها ونحوها فتجوز النيابة عنها، ولا إشكال في ذلك، والذي يرمي عنها لا ينوب عنها إلا بإذنها قبل الرمي عنها، فيرمي عن نفسه، ثم عنها، وأما القوية فإذا حصلت مشقة غير مألوفة جازت النيابة عنها على الوصف الذي سبق في كيفية النيابة، وأنه يرمي عنها بعد ما يرمي عن نفسه، والشخص الذي يكون نائبا في الرمي عن غيره يكون من الحجاج)) +++" فتاوى اللجنة الدائمة " (11/383- 284).---.

تاريخ النشر:الاثنين 22 ذو القعدة 1438 هـ - الاثنين 14 أغسطس 2017 م | المشاهدات:1440
المسألة الثانية: أثر الزحام في الإنابة في الرمي:
الأصلُ في النيابةِ في الرميِ ما رواهُ أحمدُ رواه أحمد (13961)، وابن ماجه (3038)، وقد رواه الترمذي (927) بلفظ: ونرمي عن الصبيان، وقال عنه: "هذا حديث غريب. فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف"، وقد ضعف الحديث ابن المُلقِّن في "البدر المنير" (6/317). من حديثِ أبي الزبيرِ، عن جابرٍ، قالَ: "حجَجْنَا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ومعنا النساءُ والصبيانُ، فلبَّيْنا عنِ الصبيانِ ورميْنا عنهُم". 
وقد أجمعَ أهلُ العلمِ على جوازِ النيابةِ عنِ الصغيرِ الذي لا يقدرُ على الرميِ"المجموع شرح المهذب" (8/269). ، وقد نفى ابنُ عبدِ البرِّ الخلافَ في جوازِ النيابةِ للعذرِ حتى منَ الكبيرِ، قالَ رحمَهُ اللهُ:  ((لا يختلفونَ أنه من لا يستطيعُ الرميَ لعذرٍ رُمِيَ عنهُ وإن كبرَ)) "الاستذكار" (4/352)..
فالقولُ بجوازِ النيابةِ عنِ العاجزِ بنحوِ مرضٍ هو قولُ أكثرِ أهلِ العلمِ"بدائع الصنائع"(2/137)، "الذخيرة"(3/280)، "المجموع" (8/218-219)، " الكافي" لابن قدامة (1/382). ؛ لأنَّ علةَ الجوازِ في الصغيرِ هو العجزُ وخوفُ الضررِ. فكلُّ مَن قامَ بهِ هذا الوصفُ ثبتَ لهُ الحكمُ؛ لأنَّ الحكمَ يدورُ معَ العلةِ وجودًا وعدمًا قوةً وضعفًا. 
ولا ريبَ أنَّ الرميَ في هذا الزمانِ من أشقِّ المناسكِ وأشدِّها خطرًا وذلك لشدةِ الزحامِ. فلا يخلو عامٌ منَ الأعوامِ غالبًا من حصولِ وفيَّاتٍ وإصاباتٍ بسببِ التدافعِ عندَ رميِ الجمراتِ سواءٌ يومَ النحرِ أو يومَ النفرِ الأولِ. 
ولا يخفى أيضًا ما يحصلُ منَ التحامِ الرجالِ بالنساءِ على وجهٍ لا يمكنُ أن تأتيَ بمثلِهِ الشريعةُ فضلًا عن أن تقرَّهُ، وكذلك تكشفُهُنَّ جرَّاءَ التدافُعِ. 
ولذلك نصَّ بعضُ فقهاءِ الحنفيةِ على سقوطِ الرميِ عنِ النساءِ من أجلِ الزحامِ، قالَ ابنُ نجيمٍ: ((وقدْ قدمْنا أنَّ المرأةَ لو تركتِ الوقوفَ بالمزدلفةِ لأجلِ الزحامِ لا يلزمُها شيءٌ، فينبغي أنها لو تركتِ الرميَ لهُ لا يلزمُها شيءٌ)) "البحر الرائق" (2/376). بل نصَّ بعضُهُم على أنَّ ذلك لا يختصُّ بالمرأةِ، بل يشملُ الرجلَ إذا خافَ الزحامَ، قالَ ابنُ نُجَيمٍ: ((ولم يُقيِّدْ في المحيطِ خوفَ الزحامِ بالمرأةِ، بل أطلقهُ فشملَ الرجلَ)) "البحر الرائق" (2/376).
وقد صدرتِ الفتوى عن بعضِ المجامعِ العلميةِ المعاصرةِ، فأفتتِ اللجنةُ الدائمةُ للإفتاءِ بالمملكةِ العربيةِ السعوديةِ بجوازِ أن توكِّلَ المرأةُ في الرميِ لأجلِ الزحامِ، ففي جوابِ السائلِ عن ذلك قالتِ اللجنةُ: ((يجوزُ عندَ الزحامِ في رميِ الجمراتِ أن توكِّلَ المرأةَ مَن يرمي عنها، ولو كانتْ حجَّتُهَا حجةَ الفريضةِ، وذلك من أجلِ مرضِهَا أو ضعفِهَا، أوِ المحافظةِ على حَملِهَا إن كانتْ حاملًا، وعلى عِرضِهَا وحُرمتِهَا؛ حتى لا تَنتهك حرمتَهَا شدةُ الزحامِ)) "فتاوى اللجنة الدائمة " (11/284-285).
وفي جوابٍ آخرَ قالتِ اللجنةُ: "قالَ تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ سورة البقرة، آية: (185). ، وقالَ تعالى: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ﴾ سورة المائدة، آية: (6). ، فالعسرُ والحَرَجُ منفيَّانِ عن هذه الشريعةِ بهاتينِ الآيتينِ، وما جاءَ في معناهُما. 
والنساءُ تختلفُ أحوالَهُنَّ: فمنهن الحاملُ، وضخمةُ الجسمِ جدًّا، والهزيلةُ، والمريضةُ، والمُسِنَّةُ العاجزةُ، ومنهن القويةُ.
فأما المرأةُ التي يوجدُ فيها عذرٌ منَ الأعذارِ المشارِ إليها ونحوِهَا فتجوزُ النيابةُ عنها، ولا إشكالَ في ذلك، والذي يرمِي عنها لا ينوبُ عنها إلا بإذنِهَا قبلَ الرميِ عنها، فيرمِي عن نفسِهِ، ثم عنها، وأمَّا القويةُ فإذا حصلتْ مشقةٌ غيرُ مألوفةٍ جازتِ النيابةُ عنها على الوصفِ الذي سبقَ في كيفيةِ النيابةِ، وأنه يرمِي عنها بعد ما يرمِي عن نفسِهِ، والشخصُ الذي يكونُ نائبًا في الرميِ عن غيرِهِ يكونُ منَ الحُجَّاجِ)) " فتاوى اللجنة الدائمة " (11/383- 284)..

الاكثر مشاهدة

2. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات69831 )
3. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات69772 )
5. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات61371 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات54583 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات47355 )
8. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات46648 )
10. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات43792 )
13. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات42084 )
14. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات41708 )

مواد مقترحة

638.
1033. لبيك
1112. Jealousy
1122. L’envie
1373. "حسادت"
1396. MEDIA
1431. Hari Asyura
1482. مقدمة
1539. تمهيد
1697. تمهيد
1711. تمهيد
1852. تمهيد
1865. خاتمة
1956. معراج

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف