الاربعاء 24 ذو الحجة 1441 هـ
آخر تحديث منذ 1 ساعة 11 دقيقة
×
تغيير اللغة
القائمة
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو Hausa
الاربعاء 24 ذو الحجة 1441 هـ آخر تحديث منذ 1 ساعة 11 دقيقة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.

وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.

ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر

على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004

من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا 

بارك الله فيكم

إدارة موقع أ.د خالد المصلح

×

لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى

×

عفواً يمكنك فقط إرسال طلب فتوى واحد في اليوم.

مكتبة الشيخ خالد المصلح / كتب مطبوعة / الزحام وأثره في أحكام النسك / المطلب الثالث: أثر الزحام في مكان صلاتي الظهر والعصر يوم عرفة

مشاركة هذه الفقرة

المطلب الثالث: أثر الزحام في مكان صلاتي الظهر والعصر يوم عرفة

تاريخ النشر : 23 ذو القعدة 1438 هـ - الموافق 16 اغسطس 2017 م | المشاهدات : 554
المطلب الثالث: أثر الزحام في مكان صلاتي الظهر والعصر يوم عرفة:
لا خلافَ بينَ أهلِ العلمِ أنَّ السنةَ للحاجِّ يومَ عرفةَ أنْ يجمعَ بينَ الظهرِ والعصرِ معَ الإمامِ. قالَ علقمةُ والأسودُ: إنَّ من تمامِ الحجِّ أن يشهدَ الصلاتينِ معَ الإمامِ بعرفةَ, وقالَ إبراهيمُ النخعيُّ: كانوا يستحبونَ أن يصلوا الصلاتينِ الظهرَ والعصرَ معَ الإمامِ بعرفةَ "مصنف ابن أبي شيبة" ( 3/245). ، وقالَ ابنُ عبدِ البرِّ: السنةُ المُجمَعُ عليها الجمعُ بينَ الصلاتينِ الظهرِ والعصرِ يومَ عرفةَ معَ الإمامِ "التمهيد" (10/ 14). ، وبالنظرِ إلى حالِ الناسِ اليومَ وكثرتِهِم فإنه لا يمكنُ لجميعِ أهلِ الموقفِ أن يشهدوا الصلاةَ معَ الإمامِ بعرفةَ لكثرةِ الجمعِ وتفرُّقِ الناسِ، ولهذا فإنَّ الذي يسعُ الناسَ اليومَ أن يقالَ: مَن تمكَّنَ من شهودِ الصلاةِ معَ الإمامِ بعرفةَ ولم يخَفْ ضررًا أو زحامًا أو ضياعًا فذلك خيرٌ وفضلٌ، وإلا فليصلِّ في رحلِهِ وفي مكانِ نزولِهِ ولا يشقَّ على نفسِهِ بالمجيءِ، فقد فعلَ ذلك ابنُ عمرَ وطاوسٌ وجماعةٌ منَ السلفِ مصنف أبي شيبة (3/247) ، واللهُ أعلمُ.

مواد تم زيارتها

التعليقات (0)

×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف