المطلب الأول: التعريف بقاعدة سد الذرائع: السد في اللغة: إغلاق الخلل، وردم الثلم، ومنع الشيء+++ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (سد)، ص (477)، لسان العرب، مادة (سدد)، (3/206)، القاموس المحيط، مادة (سدد)، ص (367)، المعجم الوسيط، مادة (سد)، ص (422). ---. والذرائع في اللغة: جمع ذريعة، وهي الوسيلة+++ينظر: لسان العرب، مادة (ذرع)، (8/96)، القاموس المحيط، مادة (ذرع) ص (926). ---. وأما الذريعة في الاصطلاح: فقد عرفها أهل العلم بألفاظ متقاربة؛ فقال ابن العربي: ((كل عمل ظاهر الجواز، يتوصل به إلى محظور)) +++ أحكام القرآن (2/787). ---. وعرفها ابن النجار فقال: ((هي ما ظاهره مباح، يتوصل به إلى محرم)) +++ مختصر التحرير ص (74). ---. وعرفها الشوكاني فقال: ((هي المسألة التي ظاهرها الإباحة، ويتوصل بها إلى فعل محظور)) +++ إرشاد الفحول ص (246).---. فسد الذرائع في الاصطلاح: هو منع الوسائل التي ظاهرها الإباحة، والتي يتوصل بها إلى محرم، حسما لمادة الفساد، ودفعا لها+++ينظر: الفروق للقرافي (2/32)، الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/17)، إعلام الموقعين (3/147)، شرح الكوكب المنير (4/434). ---.

المطلب الأول: التعريف بقاعدة سد الذرائع: السد في اللغة: إغلاق الخلل، وردم الثلم، ومنع الشيء+++ينظر: معجم المقاييس في اللغة، مادة (سد)، ص (477)، لسان العرب، مادة (سدد)، (3/206)، القاموس المحيط، مادة (سدد)، ص (367)، المعجم الوسيط، مادة (سد)، ص (422). ---. والذرائع في اللغة: جمع ذريعة، وهي الوسيلة+++ينظر: لسان العرب، مادة (ذرع)، (8/96)، القاموس المحيط، مادة (ذرع) ص (926). ---. وأما الذريعة في الاصطلاح: فقد عرفها أهل العلم بألفاظ متقاربة؛ فقال ابن العربي: ((كل عمل ظاهر الجواز، يتوصل به إلى محظور)) +++ أحكام القرآن (2/787). ---. وعرفها ابن النجار فقال: ((هي ما ظاهره مباح، يتوصل به إلى محرم)) +++ مختصر التحرير ص (74). ---. وعرفها الشوكاني فقال: ((هي المسألة التي ظاهرها الإباحة، ويتوصل بها إلى فعل محظور)) +++ إرشاد الفحول ص (246).---. فسد الذرائع في الاصطلاح: هو منع الوسائل التي ظاهرها الإباحة، والتي يتوصل بها إلى محرم، حسما لمادة الفساد، ودفعا لها+++ينظر: الفروق للقرافي (2/32)، الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/17)، إعلام الموقعين (3/147)، شرح الكوكب المنير (4/434). ---.