قال المؤلف رحمه الله :" القاعدة الثامنة عشرة: إطلاق الهداية والإضلال وتقييدهما في كثير من الآيات يخبر الله بأنه يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وفي بعضها يذكر مع ذلك الأسباب المتعلقة بالعبد، الموجبة للهداية أو الموجبة للإضلال، وكذلك حصول المغفرة وضدها، وبسط الرزق وتقديره، وذلك في آيات كثيرة.  فحيث أخبر أنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء، ويغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء([1])، دل ذلك على كمال توحيده وانفراده بخلق الأشياء، وتدبير جميع الأمور، وأن خزائن الأشياء كلها بيده، يعطي ويمنع ويخفض ويرفع، فيقتضي مع ذلك من العباد أن يعترفوا بذلك، وأن يعلقوا أملهم ورجاءهم به وحده في حصول كل ما يحبون منها، ودفع كل ما يكرهون، وأن لا يسألوا أحدا غيره، كما في الحديث القدسي: ((يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم))([2]) إلى آخره. وفي بعض الآيات: يذكر فيها أسباب ذلك؛ ليعرف العباد الأسباب والطرق المفضية إليها، فيسلكوا النافع ويدعوا الضار، كقوله تعالى: ﴿فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى (10)﴾([3]). فبين أن أسباب الهداية والتيسير إيمان العبد بحكمة ربه في سننه وخلقه وشرعه وأخذه بهذه السنن وانقياده لأمره الشرعي، وأن أسباب الضلال والتعسير ضد ذلك. وكذلك قوله تعالى:([4]) ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه﴾([5])، ﴿يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴾([6])  وقوله:﴿فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ﴾([7]).  فأخبر أن الله يهدي بالقرآن من كان قصده حسنا، ومن رغب في الخير، واتبع رضوان الله، وأنه يضل من فسق عن سنن الله الحكيمة، وتمرد على الله، وتولى أعداءه من شياطين الإنس والجن، ورضي بولايتهم عن ولاية رب العالمين. وكذلك قوله تعالى: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ ([8])،  وقوله: ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة﴾.([9]) وكذلك يذكر في بعض الآيات الأسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة، والتي تحق بها كلمة العذاب، كقوله: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾([10])، وقوله: ﴿ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون (156) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾([11]) ، وقوله: ﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾([12])، وقوله: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين﴾([13]) . ثم ذكر الأسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة، وهي خصال التقوى المذكورة في هذه الآية وغيرها: ﴿إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله﴾،([14]) ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾.([15]) وأعم من ذلك كله قوله تعالى:﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون﴾،([16])  فطريق الرحمة والمغفرة سلوك طاعة الله ورسوله عموما، وهذه الأسباب المذكورة خصوصا.  وأخبر أن العذاب له أسباب متعددة، وكلها راجعة إلى شيئين: التكذيب لله ورسوله. والتولي عن طاعة الله ورسوله. كقوله تعالى:﴿لا يصلاها إلا الأشقى (15) الذي كذب وتولى (16) وسيجنبها الأتقى (17) الذي يؤتي ماله يتزكى (18)﴾،([17])  ﴿إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى﴾.([18]) وكذلك يذكر أسباب الرزق، وأنها لزوم طاعة الله ورسوله، والسعي الجميل في مناكب الأرض مع لزوم التقوى كقوله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾([19])،  وانتظار الفرج والرزق كقوله تعالى: ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾([20])،  وكثرة الذكر والاستغفار: ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله﴾([21]) . فأخبر أن الاستغفار سبب يستجلب به مغفرة الله ورزقه وخيره، وضد ذلك سبب للفقر والتيسير للعسرى.  وأمثلة هذه القاعدة كثيرة، قد عرفت طريقها فالزمه) . ([1]) في نسخة: ويرحم من يشاء، ويبسط الرزق لمن يشاء ويقدره على من يشاء. ([2]) مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، حديث رقم (2577). ([3]) سورة : الليل (5-10). ([4]) في نسخة: في صفة القرآن. ([5]) سورة :المائدة (16). ([6]) سورة : البقرة (26). ([7]) سورة : الأعراف (30). ([8]) سورة : الصف (5). ([9]) سورة : الأنعام (110). ([10]) سورة : طه (82). ([11]) سورة : الأعراف (156-157). ([12]) سورة : الأعراف (56). ([13]) سورة : آل عمران (133). ([14]) سورة : البقرة (218). ([15]) سورة : الأعراف (204). ([16]) سورة : آل عمران (132). ([17]) سورة : الليل ( 15-18). ([18]) سورة : طه (48). ([19]) سورة : الطلاق (2-3). ([20]) سورة : الطلاق (7). ([21]) سورة : هود (3).

 قال المؤلف رحمه الله :" القاعدة الثامنة عشرة: إطلاق الهداية والإضلال وتقييدهما في كثير من الآيات يخبر الله بأنه يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وفي بعضها يذكر مع ذلك الأسباب المتعلقة بالعبد، الموجبة للهداية أو الموجبة للإضلال، وكذلك حصول المغفرة وضدها، وبسط الرزق وتقديره، وذلك في آيات كثيرة.  فحيث أخبر أنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء، ويغفر لمن يشاء، ويعذب من يشاء([1])، دل ذلك على كمال توحيده وانفراده بخلق الأشياء، وتدبير جميع الأمور، وأن خزائن الأشياء كلها بيده، يعطي ويمنع ويخفض ويرفع، فيقتضي مع ذلك من العباد أن يعترفوا بذلك، وأن يعلقوا أملهم ورجاءهم به وحده في حصول كل ما يحبون منها، ودفع كل ما يكرهون، وأن لا يسألوا أحدا غيره، كما في الحديث القدسي: ((يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم))([2]) إلى آخره. وفي بعض الآيات: يذكر فيها أسباب ذلك؛ ليعرف العباد الأسباب والطرق المفضية إليها، فيسلكوا النافع ويدعوا الضار، كقوله تعالى: ﴿فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل واستغنى (8) وكذب بالحسنى (9) فسنيسره للعسرى (10)﴾([3]). فبين أن أسباب الهداية والتيسير إيمان العبد بحكمة ربه في سننه وخلقه وشرعه وأخذه بهذه السنن وانقياده لأمره الشرعي، وأن أسباب الضلال والتعسير ضد ذلك. وكذلك قوله تعالى:([4]) ﴿يهدي به الله من اتبع رضوانه﴾([5])، ﴿يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴾([6])  وقوله:﴿فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ﴾([7]).  فأخبر أن الله يهدي بالقرآن من كان قصده حسنا، ومن رغب في الخير، واتبع رضوان الله، وأنه يضل من فسق عن سنن الله الحكيمة، وتمرد على الله، وتولى أعداءه من شياطين الإنس والجن، ورضي بولايتهم عن ولاية رب العالمين. وكذلك قوله تعالى: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين﴾ ([8])،  وقوله: ﴿ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة﴾.([9]) وكذلك يذكر في بعض الآيات الأسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة، والتي تحق بها كلمة العذاب، كقوله: ﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾([10])، وقوله: ﴿ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون (156) الذين يتبعون الرسول النبي الأمي﴾([11]) ، وقوله: ﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾([12])، وقوله: ﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين﴾([13]) . ثم ذكر الأسباب التي تنال بها المغفرة والرحمة، وهي خصال التقوى المذكورة في هذه الآية وغيرها: ﴿إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمت الله﴾،([14]) ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾.([15]) وأعم من ذلك كله قوله تعالى:﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون﴾،([16])  فطريق الرحمة والمغفرة سلوك طاعة الله ورسوله عموما، وهذه الأسباب المذكورة خصوصا.  وأخبر أن العذاب له أسباب متعددة، وكلها راجعة إلى شيئين: التكذيب لله ورسوله. والتولي عن طاعة الله ورسوله. كقوله تعالى:﴿لا يصلاها إلا الأشقى (15) الذي كذب وتولى (16) وسيجنبها الأتقى (17) الذي يؤتي ماله يتزكى (18)﴾،([17])  ﴿إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى﴾.([18]) وكذلك يذكر أسباب الرزق، وأنها لزوم طاعة الله ورسوله، والسعي الجميل في مناكب الأرض مع لزوم التقوى كقوله تعالى: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾([19])،  وانتظار الفرج والرزق كقوله تعالى: ﴿سيجعل الله بعد عسر يسرا﴾([20])،  وكثرة الذكر والاستغفار: ﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله﴾([21]) . فأخبر أن الاستغفار سبب يستجلب به مغفرة الله ورزقه وخيره، وضد ذلك سبب للفقر والتيسير للعسرى.  وأمثلة هذه القاعدة كثيرة، قد عرفت طريقها فالزمه) . ([1]) في نسخة: ويرحم من يشاء، ويبسط الرزق لمن يشاء ويقدره على من يشاء. ([2]) مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، حديث رقم (2577). ([3]) سورة : الليل (5-10). ([4]) في نسخة: في صفة القرآن. ([5]) سورة :المائدة (16). ([6]) سورة : البقرة (26). ([7]) سورة : الأعراف (30). ([8]) سورة : الصف (5). ([9]) سورة : الأنعام (110). ([10]) سورة : طه (82). ([11]) سورة : الأعراف (156-157). ([12]) سورة : الأعراف (56). ([13]) سورة : آل عمران (133). ([14]) سورة : البقرة (218). ([15]) سورة : الأعراف (204). ([16]) سورة : آل عمران (132). ([17]) سورة : الليل ( 15-18). ([18]) سورة : طه (48). ([19]) سورة : الطلاق (2-3). ([20]) سورة : الطلاق (7). ([21]) سورة : هود (3).