فصل : الدنيا كامرأة بغي لا تثبت مع زوج إنما تخطب الأزواج ليستحسنوا عليها فلا ترضى بالدياثة ميزت بين جمالها وفعالها ... فإذا الملاحة بالقباحة لا تفي حلفت لنا أن لا تخون عهودنا ... فكأنها حلفت لنا أن لا تفي السير في طلبها سير في أرض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها وأحزانها من أفراحها مآرب كانت في الشباب لأهلها ... عذاب فصارت في المشيب عذابا طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك غير أن عين الهوى عميا وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا تزخرفت الشهوات لأعين الطباع فغض عنها الذين يؤمنون بالغيب ووقع تابعوها في بيداء الحسرات وباؤلئك على هدى من ربهم واؤلئك هم المفلحون وهؤلاء يقال لهم {كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون} لما عرف الموفقون قدر الحياة الدنيا وقلة المقام فيها أما وافيها الهوى طلبا لحياة الأبد لما استيقظوا من نوم الغفلة استرجعوا بالجد ما انهبه العدو منهم في زمن البطالة فلما طالت عليهم الطريق تلمحوا المقصد فقرب عليهم البعيد وكلما أمرت لهم الحياة حلى لهم تذكر {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} وركب سروا الليل ملق رواقه ... على كل مغبر المطالع قائم حدوا عزمات ضاعت الأرض بينها ... فصار سراهم في طلوع العزائم تريهم نجوم الليل ما يتبعونه ... على عاتق الشعري وهام النعائم إذا اطردت في معرك الجد قصفوا ... رماح العطايا في صدور المكارم   فصل من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب   فائدة ما أخذ العبد ما حرم عليه إلا من جهتين إحداهما سوء ظنه بربه وأنه لو أطاعه وآثره لم يعطه خيرا منه حلالا والثانية أن يكون عالما بذلك وأن من ترك لله شيئا أعاضه خيرا منه ولكن تغلب شهوته صبره وهواه عقل فالأول من ضعف علمه والثاني من ضعف عقله وبصيرته قال يحي بن معاذ من جمع الله عليه قلبه في الدعاء لم يرده قلت إذا اجتمع عليه قلبه وصدقت ضرورته وفاقته وقوي رجاؤه فلا يكاد يرد دعاؤه.

فصل : الدنيا كامرأة بغي لا تثبت مع زوج إنما تخطب الأزواج ليستحسنوا عليها فلا ترضى بالدياثة ميزت بين جمالها وفعالها ... فإذا الملاحة بالقباحة لا تفي حلفت لنا أن لا تخون عهودنا ... فكأنها حلفت لنا أن لا تفي السير في طلبها سير في أرض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها وأحزانها من أفراحها مآرب كانت في الشباب لأهلها ... عذاب فصارت في المشيب عذابا طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك غير أن عين الهوى عميا وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا تزخرفت الشهوات لأعين الطباع فغض عنها الذين يؤمنون بالغيب ووقع تابعوها في بيداء الحسرات وباؤلئك على هدى من ربهم واؤلئك هم المفلحون وهؤلاء يقال لهم {كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون} لما عرف الموفقون قدر الحياة الدنيا وقلة المقام فيها أما وافيها الهوى طلبا لحياة الأبد لما استيقظوا من نوم الغفلة استرجعوا بالجد ما انهبه العدو منهم في زمن البطالة فلما طالت عليهم الطريق تلمحوا المقصد فقرب عليهم البعيد وكلما أمرت لهم الحياة حلى لهم تذكر {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} وركب سروا الليل ملق رواقه ... على كل مغبر المطالع قائم حدوا عزمات ضاعت الأرض بينها ... فصار سراهم في طلوع العزائم تريهم نجوم الليل ما يتبعونه ... على عاتق الشعري وهام النعائم إذا اطردت في معرك الجد قصفوا ... رماح العطايا في صدور المكارم   فصل من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب   فائدة ما أخذ العبد ما حرم عليه إلا من جهتين إحداهما سوء ظنه بربه وأنه لو أطاعه وآثره لم يعطه خيرا منه حلالا والثانية أن يكون عالما بذلك وأن من ترك لله شيئا أعاضه خيرا منه ولكن تغلب شهوته صبره وهواه عقل فالأول من ضعف علمه والثاني من ضعف عقله وبصيرته قال يحي بن معاذ من جمع الله عليه قلبه في الدعاء لم يرده قلت إذا اجتمع عليه قلبه وصدقت ضرورته وفاقته وقوي رجاؤه فلا يكاد يرد دعاؤه.