المسألة الثانية: رمي جمرة العقبة لا خلاف أن رمي جمرة العقبة يكون يوم النحر +++ (ينظر: شرح النووي على مسلم (9/ 42) ---، وأن من رمى الجمرة قبل غروب شمس يوم النحر فرميه صحيح مجزئ +++ (ينظر: بداية المجتهد (1/ 351)، التمهيد (7/ 268) ---. واختلفوا فيمن غربت عليه شمس يوم النحر، ولم يكن قد رمى جمرة العقبة، على قولين: القول الأول: أنه يرمي جمرة العقبة ليلا قضاء عند الحنفية +++ (ينظر: بدائع الصنائع (2/ 137)، البحر الرائق (2/ 371).) --- لأن وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر يمتد عندهم إلى طلوع فجر يوم الحادي عشر، وأداء عند الشافعية +++ (ينظر: أسنى المطالب (1/ 493)، مغني المحتاج (2/ 271 - 272).) ---؛ لأن وقته يمتد إلى آخر أيام التشريق. القول الثاني: أنه يفوته وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر، ويرميها قضاء مع رمي يوم الحادي عشر، وبهذا قالت المالكية +++ (ينظر: المنتقى شرح الموطأ (3/ 52)، شرح الخرشي على خليل (2/ 337)، وله الرمي بعد غروب الشمس إلى آخر أيام التشريق، ويكون قضاء، وعليه دم للتأخير في المشهور من المذهب.) ---، والحنابلة +++ (ينظر: كشاف القناع (2/ 500)، الإنصاف (4/ 46). فإن غربت الشمس قبل رمي الجمرة فإنه يرميها بعد الزوال من الغد، ولا تخرج بذلك عندهم عن كونها أداء، ولا يجب به دم.) ---. وقد استدل كل فريق بأدلة تؤيد ما ذهب إليه، إلا أن أرجحها القول بأنه يجوز أن يرمي جمرة العقبة بعد غروب شمس يوم النحر. يدل لذلك ما رواه البخاري +++ (صحيح البخاري (1735).) --- من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنى، فيقول: «لا حرج» فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال: «اذبح ولا حرج» وقال: رميت بعد ما أمسيت، فقال: «لا حرج». والمساء يصدق على جزء من الليل في قول طائفة من أهل اللسان، قال في لسان العرب: «والمساء بعد الظهر إلى صلاة المغرب: وقال بعضهم: إلى نصف الليل» +++ (لسان العرب (15/ 281) وينظر: العين (7/ 323).) ---. فدل هذا على أن رمي يوم النحر، لا ينقضي بغروب الشمس، بل يمتد إلى الليل +++ (البقرة:196.) ---، والله أعلم.

المسألة الثانية: رمي جمرة العقبة لا خلاف أن رمي جمرة العقبة يكون يوم النحر +++ (ينظر: شرح النووي على مسلم (9/ 42) ---، وأن من رمى الجمرة قبل غروب شمس يوم النحر فرميه صحيح مجزئ +++ (ينظر: بداية المجتهد (1/ 351)، التمهيد (7/ 268) ---. واختلفوا فيمن غربت عليه شمس يوم النحر، ولم يكن قد رمى جمرة العقبة، على قولين: القول الأول: أنه يرمي جمرة العقبة ليلا قضاء عند الحنفية +++ (ينظر: بدائع الصنائع (2/ 137)، البحر الرائق (2/ 371).) --- لأن وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر يمتد عندهم إلى طلوع فجر يوم الحادي عشر، وأداء عند الشافعية +++ (ينظر: أسنى المطالب (1/ 493)، مغني المحتاج (2/ 271 - 272).) ---؛ لأن وقته يمتد إلى آخر أيام التشريق. القول الثاني: أنه يفوته وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر، ويرميها قضاء مع رمي يوم الحادي عشر، وبهذا قالت المالكية +++ (ينظر: المنتقى شرح الموطأ (3/ 52)، شرح الخرشي على خليل (2/ 337)، وله الرمي بعد غروب الشمس إلى آخر أيام التشريق، ويكون قضاء، وعليه دم للتأخير في المشهور من المذهب.) ---، والحنابلة +++ (ينظر: كشاف القناع (2/ 500)، الإنصاف (4/ 46). فإن غربت الشمس قبل رمي الجمرة فإنه يرميها بعد الزوال من الغد، ولا تخرج بذلك عندهم عن كونها أداء، ولا يجب به دم.) ---. وقد استدل كل فريق بأدلة تؤيد ما ذهب إليه، إلا أن أرجحها القول بأنه يجوز أن يرمي جمرة العقبة بعد غروب شمس يوم النحر. يدل لذلك ما رواه البخاري +++ (صحيح البخاري (1735).) --- من حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر بمنى، فيقول: «لا حرج» فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح، قال: «اذبح ولا حرج» وقال: رميت بعد ما أمسيت، فقال: «لا حرج». والمساء يصدق على جزء من الليل في قول طائفة من أهل اللسان، قال في لسان العرب: «والمساء بعد الظهر إلى صلاة المغرب: وقال بعضهم: إلى نصف الليل» +++ (لسان العرب (15/ 281) وينظر: العين (7/ 323).) ---. فدل هذا على أن رمي يوم النحر، لا ينقضي بغروب الشمس، بل يمتد إلى الليل +++ (البقرة:196.) ---، والله أعلم.