تسئلوا رسولكم أي تطلبوا الآيات، ويحتمل السؤال عن العلم، والأول أرجح لما بعده، فإنه شبهه بسؤالهم لموسى، وهو قولهم له {أرنا الله جهرة} ود كثير من أهل الكتاب أي تمنوا، ونزلت الآية في حيي بن أخطب وأمية بن ياسر، وأشباههما من اليهود، الذين كانوا يحرصون على فتنة المسلمين، ويطمعون أن يردوهم عن الإسلام  حسدا مفعول من أجله، أو مصدر في موضع الحال، والعامل في ما قبله، فيجب وصله معه، وقيل: هو مصدر، والعامل فيه محذوف تقديره: يحسدونكم حسدا، فعلى هذا يوقف على ما قبله، والأول أظهر وأرجح  من عند أنفسهم يتعلق بحسدا وقيل: بيود  فاعفوا منسوخ بالسيف  بأمره يعني إباحة قتالهم أو وصول آجالهم  وقالوا لن يدخل الجنة الآية: أي قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود، وهذه الكلمة جمع هائد أو مصدر وصف به، وقال الفراء: حذفت منه يا هودا على غير قياس  أمانيهم أكاذيبهم أو ما يتمنونه  هاتوا أمر على وجه التعجيز، والرد عليهم، وهو من: هاتي، يهاتي، ولم ينطق به، وقيل: أصله آتوا، وأبدل من الهمزة هاء  بلى إيجاب لما نفوا أي يدخلها من ليس يهوديا، ولا نصرانيا من أسلم وجهه لله أي دخل في الإسلام وأخلص، وذكر الوجه لشرفه والمراد جملة الإنسان.

تسئلوا رسولكم أي تطلبوا الآيات، ويحتمل السؤال عن العلم، والأول أرجح لما بعده، فإنه شبهه بسؤالهم لموسى، وهو قولهم له {أرنا الله جهرة} ود كثير من أهل الكتاب أي تمنوا، ونزلت الآية في حيي بن أخطب وأمية بن ياسر، وأشباههما من اليهود، الذين كانوا يحرصون على فتنة المسلمين، ويطمعون أن يردوهم عن الإسلام  حسدا مفعول من أجله، أو مصدر في موضع الحال، والعامل في ما قبله، فيجب وصله معه، وقيل: هو مصدر، والعامل فيه محذوف تقديره: يحسدونكم حسدا، فعلى هذا يوقف على ما قبله، والأول أظهر وأرجح  من عند أنفسهم يتعلق بحسدا وقيل: بيود  فاعفوا منسوخ بالسيف  بأمره يعني إباحة قتالهم أو وصول آجالهم  وقالوا لن يدخل الجنة الآية: أي قالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا هودا يعني اليهود، وهذه الكلمة جمع هائد أو مصدر وصف به، وقال الفراء: حذفت منه يا هودا على غير قياس  أمانيهم أكاذيبهم أو ما يتمنونه  هاتوا أمر على وجه التعجيز، والرد عليهم، وهو من: هاتي، يهاتي، ولم ينطق به، وقيل: أصله آتوا، وأبدل من الهمزة هاء  بلى إيجاب لما نفوا أي يدخلها من ليس يهوديا، ولا نصرانيا من أسلم وجهه لله أي دخل في الإسلام وأخلص، وذكر الوجه لشرفه والمراد جملة الإنسان.