وقوله: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} ... +++المجادلة: 1---. وقوله: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} +++آل عمران: 181---. وقوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} +++الزخرف: 80---. وقوله: {إنني معكما أسمع وأرى} +++طه: 46---. وقوله: {ألم يعلم بأن الله يرى} +++العلق: 14---. وقوله: {الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين* إنه هو السميع العليم} +++الشعراء: 218 – 220---. وقوله: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} +++التوبة: 105---. في هذه الآيات الكريمات إثبات السمع والرؤية لله تعالى، وقد تقدم ذلك في أول سياق الآيات، وقد ذكر في هذه الآيات حكم هاتين الصفتين +++(انظر: الصواعق المرسلة (1/ 323)---. وفيها أن الله جل شانه «قد يخص بالنظر والاستماع بعض المخلوقات» +++(مجموع الفتاوى (13/ 133)---، و «هذا التخصيص ثابت بالكتاب والسنة، وهو تخصيص بمعنى يقوم بذاته بمشيئته وقدرته»+++(المصدر السابق.)---. وفيها أيضا أن الله تبارك وتعالى يسمع الأقوال ويبصر الأعمال بعد أن خلقت ووجدت، «وهذا قطعي لا حيلة فيه» +++(جامع الرسائل والمسائل (2/ 55)، وهو في مجموع الفتاوى (6/ 228)---، «فإذا وجدت الأقوال والأعمال سمعها ورآها» +++(المصدر السابق (2/ 54)---، «وعلى ذلك يدل الكتاب والسنة مع الكتب المتقدمة: التوراة والإنجيل والزبور، فقد اتفق عليها نصوص الأنبياء وأقوال السلف وأئمة العلماء، ودلت عليها صرائح المقولات» +++(المصدر السابق (2/ 55)---، فإن «السمع والبصر لا يتعلق بالمعدوم، فإذا خلق الأشياء رآها، وإذا دعاه عباده سمع دعاءهم وسمع نجواهم» +++(الرد على المنطقيين (ص: 465)---. وما ذكره الله تبارك وتعالى من «رؤيته الأعمال وعلمه بها وإحصائه لها يتضمن الوعيد بالجزاء عليها ... » +++(مجموع الفتاوى (13/ 318)---، فذكر الله سبحانه سمعه ورؤيته في هذه الآيات ونظائرها يراد منه «إثبات علمه بذلك وأنه يعلم هل ذلك خير أو شر، فيثيب على الحسنات ويعاقب على السيئات» +++(المصدر السابق (5/ 127)---، «فمدلول اللفظ مراد منه، وقد أريد أيضا لازم ذلك المعنى» +++(المصدر السابق.)---.

وقوله: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} ... +++المجادلة: 1---. وقوله: {لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء} +++آل عمران: 181---. وقوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون} +++الزخرف: 80---. وقوله: {إنني معكما أسمع وأرى} +++طه: 46---. وقوله: {ألم يعلم بأن الله يرى} +++العلق: 14---. وقوله: {الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين* إنه هو السميع العليم} +++الشعراء: 218 – 220---. وقوله: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} +++التوبة: 105---. في هذه الآيات الكريمات إثبات السمع والرؤية لله تعالى، وقد تقدم ذلك في أول سياق الآيات، وقد ذكر في هذه الآيات حكم هاتين الصفتين +++(انظر: الصواعق المرسلة (1/ 323)---. وفيها أن الله جل شانه «قد يخص بالنظر والاستماع بعض المخلوقات» +++(مجموع الفتاوى (13/ 133)---، و «هذا التخصيص ثابت بالكتاب والسنة، وهو تخصيص بمعنى يقوم بذاته بمشيئته وقدرته»+++(المصدر السابق.)---. وفيها أيضا أن الله تبارك وتعالى يسمع الأقوال ويبصر الأعمال بعد أن خلقت ووجدت، «وهذا قطعي لا حيلة فيه» +++(جامع الرسائل والمسائل (2/ 55)، وهو في مجموع الفتاوى (6/ 228)---، «فإذا وجدت الأقوال والأعمال سمعها ورآها» +++(المصدر السابق (2/ 54)---، «وعلى ذلك يدل الكتاب والسنة مع الكتب المتقدمة: التوراة والإنجيل والزبور، فقد اتفق عليها نصوص الأنبياء وأقوال السلف وأئمة العلماء، ودلت عليها صرائح المقولات» +++(المصدر السابق (2/ 55)---، فإن «السمع والبصر لا يتعلق بالمعدوم، فإذا خلق الأشياء رآها، وإذا دعاه عباده سمع دعاءهم وسمع نجواهم» +++(الرد على المنطقيين (ص: 465)---. وما ذكره الله تبارك وتعالى من «رؤيته الأعمال وعلمه بها وإحصائه لها يتضمن الوعيد بالجزاء عليها ... » +++(مجموع الفتاوى (13/ 318)---، فذكر الله سبحانه سمعه ورؤيته في هذه الآيات ونظائرها يراد منه «إثبات علمه بذلك وأنه يعلم هل ذلك خير أو شر، فيثيب على الحسنات ويعاقب على السيئات» +++(المصدر السابق (5/ 127)---، «فمدلول اللفظ مراد منه، وقد أريد أيضا لازم ذلك المعنى» +++(المصدر السابق.)---.