×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح

خزانة الأسئلة / بيوع / الفرق بين السَّلَم والربا

مشاركة هذه الفقرة WhatsApp Messenger LinkedIn Facebook Twitter Pinterest AddThis

ذكر علماؤنا الأفاضل في باب الربا أنه إذا اختلفت العلة جاز عدم التقابض وعدم التماثل، واستدلوا بحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام حيث قال: «من أسلم في شيء فليسلم في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم»، وعرف العلماء السلم بأنه عقد موصوف بالذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد. فأشكل علي هذا التعريف؛ إذ كيف استدلوا بجواز عدم التقابض في مجلس العقد والعلماء في تعريفهم يقولون: "بثمن مقبوض في مجلس العقد"؟

المشاهدات:4077
- Aa +

ذكر علماؤنا الأفاضل في باب الربا أنه إذا اختلفت العِلَّة جاز عدم التقابض وعدم التماثُل، واستدلوا بحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام حيث قال: «مَنْ أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِمْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»، وعرَّف العلماء السَّلَم بأنه عقد موصوف بالذمة مؤجَّل بثمن مقبوض في مجلس العقد. فأشكل عليَّ هذا التعريف؛ إذ كيف استدلوا بجواز عدم التقابض في مجلس العقد والعلماء في تعريفهم يقولون: "بثمن مقبوض في مجلس العقد"؟

الجواب

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
التقابُض الذي هو شرط للسلامة من الربا هو التقابض بين طرفي العقد، كما لو باع ذهبًا بذهب فلا بد أن يقبض كل طرف ما تم عليه العقد، وكذا لو باع تمرًا بِبُرٍّ فلا بد أن يقبض البائع البُرَّ والمشتري التمرَ، أما السَّلَم فالقبض للثمن وحده دون المثمَّن لئلا يكون من باب بَيْع الدَّيْن بالدَّيْن.

أخوكم/

خالد المصلح

16/08/1425هـ


المادة السابقة

الاكثر مشاهدة

1. جماع الزوجة في الحمام ( عدد المشاهدات128029 )
6. مداعبة أرداف الزوجة ( عدد المشاهدات62887 )
8. حكم قراءة مواضيع جنسية ( عدد المشاهدات59809 )
11. حکم نزدیکی با همسر از راه مقعد؛ ( عدد المشاهدات55791 )
12. لذت جویی از باسن همسر؛ ( عدد المشاهدات55231 )
13. ما الفرق بين محرَّم ولا يجوز؟ ( عدد المشاهدات52263 )
14. الزواج من متحول جنسيًّا ( عدد المشاهدات50204 )
15. حكم استعمال الفكس للصائم ( عدد المشاهدات45160 )

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف