خزانة الأسئلة / الجنائز / حكم تحويط جوانب القبر
ما الحكم في تحويط جوانب القبر بالحجارة، أو وضع علامة عليه بالخشب أو الحديد أو الجريد، لا للاعتقاد في ذلك، وإنما لمعرفة ذلك القبر أنه قبر فلان قريبه أو نحوه؟
السؤال
مَا الحُكْمُ فِي تَحْوِيطِ جَوَانِبِ القَبْرِ بِالحِجَارَةِ، أَوْ وَضْعِ عَلامَةٍ عَلَيْهِ بِالخَشَبِ أَوِ الحَدِيدِ أَوِ الجَرِيدِ، لَا لِلاعْتِقَادِ فِي ذَلِكَ، وِإِنَّمَا لِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ القَبْرِ أَنَّهُ قَبْرُ فَلَانٍ قَرِيبِهِ أَوْ نَحْوِهِ؟
ما الحكم في تحويط جوانب القبر بالحجارة، أو وضع علامة عليه بالخشب أو الحديد أو الجريد، لا للاعتقاد في ذلك، وإنما لمعرفة ذلك القبر أنه قبر فلان قريبه أو نحوه؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي تَعْلِيمِ القَبْرِ عَلَى أَقْوَالٍ: فَذَهَبَ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ إِلَى جَوَازِ أَنْ يُوضَعَ عَلَى القَبْرِ عَلَامَةٌ مِنْ حَجَرٍ أَوْ خَشَبٍ أَوْ عُودٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَبِهَذَا قَالَ المَالِكَيَّةُ وَالحَنَابِلَةُ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الحَنَفِيَّةِ، وَقَالَتِ الشَّافِعِيَّةُ بِاسْتِحْبَابِهِ لِمَا رَوَى أَبُو دَاودَ مِنْ حَدِيثِ المُطَّلَبِ أَنَّهُ لَمَّا دُفِنَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ وَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ رَأْسِهِ حَجَرًا، وَقَالَ: «أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي، وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي»[سنن أبي داود(3206)] رَوَاهُ أَبُو دَاودَ مِنْ طَرِيقِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِاللهِ بنِ حَنْطَب، يَرْوِيهِ عَنْ مَنْ لَمْ يُسَمِّهِ مِنَ الصَّحَابَةِ. وَلَا تَضُرُّ جَهَالَةُ هَذَا؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كُلُّهُمْ عُدُولٌ. وَهُوَ حَدِيثٌ لَا بَأْسَ بِهِ. قَالَ عَنْهُ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، لَيْسَ فِيهِ إِلَّا كُثَيرُ بنُ زَيدٍ رَاوِيهِ عَنِ المُطَّلِبِ، وَهُوَ صَدُوقٌ. وَأَمَّا الحَنَفِيَّةُ فَقَالُوا بِكَرَاهِيَةِ تَعْلِيمِ القَبْرِ لِمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الكِتَابَةِ عَلَى القَبْرِ. وَالَّذِي يَتَرَجَّحُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَصْلَحَةٌ مِنْ تَعْلِيمِ القَبْرِ فَهُوَ سُنَّةٌ، وَإِلَّا فَهُوَ جَائِزٌ.
أخوكم/
خالد المصلح
15/11/1424هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخْتَلَفَ أَهْلُ العِلْمِ فِي تَعْلِيمِ القَبْرِ عَلَى أَقْوَالٍ: فَذَهَبَ جُمْهُورُ العُلَمَاءِ إِلَى جَوَازِ أَنْ يُوضَعَ عَلَى القَبْرِ عَلَامَةٌ مِنْ حَجَرٍ أَوْ خَشَبٍ أَوْ عُودٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَبِهَذَا قَالَ المَالِكَيَّةُ وَالحَنَابِلَةُ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الحَنَفِيَّةِ، وَقَالَتِ الشَّافِعِيَّةُ بِاسْتِحْبَابِهِ لِمَا رَوَى أَبُو دَاودَ مِنْ حَدِيثِ المُطَّلَبِ أَنَّهُ لَمَّا دُفِنَ عُثْمَانُ بنُ مَظْعُونٍ وَضَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ رَأْسِهِ حَجَرًا، وَقَالَ: «أَتَعَلَّمُ بِهَا قَبْرَ أَخِي، وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي»+++[سنن أبي داود(3206)]--- رَوَاهُ أَبُو دَاودَ مِنْ طَرِيقِ المُطَّلِبِ بنِ عَبْدِاللهِ بنِ حَنْطَب، يَرْوِيهِ عَنْ مَنْ لَمْ يُسَمِّهِ مِنَ الصَّحَابَةِ. وَلَا تَضُرُّ جَهَالَةُ هَذَا؛ لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كُلُّهُمْ عُدُولٌ. وَهُوَ حَدِيثٌ لَا بَأْسَ بِهِ. قَالَ عَنْهُ الحَافِظُ ابنُ حَجَرٍ: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، لَيْسَ فِيهِ إِلَّا كُثَيرُ بنُ زَيدٍ رَاوِيهِ عَنِ المُطَّلِبِ، وَهُوَ صَدُوقٌ. وَأَمَّا الحَنَفِيَّةُ فَقَالُوا بِكَرَاهِيَةِ تَعْلِيمِ القَبْرِ لِمَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الكِتَابَةِ عَلَى القَبْرِ. وَالَّذِي يَتَرَجَّحُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَصْلَحَةٌ مِنْ تَعْلِيمِ القَبْرِ فَهُوَ سُنَّةٌ، وَإِلَّا فَهُوَ جَائِزٌ.
أخوكم/
خالد المصلح
15/11/1424هـ
