السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأعضاء الكرام ! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى.
وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة.
ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ.د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ.د خالد المصلح
خزانة الأسئلة / صلاة / من أحكام الأذان المُسجَّل
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم رفع الأذان بشريط مسجل إذا اكتُفِي به عن المُؤذِّنين؟ وهل تُشرع إجابتُه؟ وما حكمه في المستشفيات والدوائر الحكومية؛ للإعلام بدخول الوقت، مع عدم الاستغناء به عن أذان المؤذنين في المساجد؟
السؤال
فَضِيلَةَ الشَّيْخِ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، ما حُكْمُ رَفْعِ الأَذانِ بِشَرِيطٍ مُسَجَّلٍ إِذا اكْتُفِيَ بِهِ عَنِ المُؤذِّنِينَ؟ وَهَلْ تُشْرَعُ إِجابَتُهُ؟ وَما حُكْمُهُ في المسْتَشْفَياتِ وَالدَّوائِرِ الحُكُومِيَّةِ؛ لِلإِعْلامِ بِدُخُولِ الوَقْتِ، مَعَ عَدَمِ الاسْتِغْناءِ بِهِ عَنْ أَذانِ المؤَذِّنِينَ في المساجِدِ؟
فضيلة الشيخ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما حكم رفع الأذان بشريط مسجل إذا اكتُفِي به عن المُؤذِّنين؟ وهل تُشرع إجابتُه؟ وما حكمه في المستشفيات والدوائر الحكومية؛ للإعلام بدخول الوقت، مع عدم الاستغناء به عن أذان المؤذنين في المساجد؟
الجواب
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحابِهِ أَجْمَعِينَ.
وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَالأَصْواتُ المسَجَّلَةُ حَقِيقَتُها أَنَّها حِكايَةٌ لِصَوْتِ مَنْ تَكَلَّمَ بِها في زَمَنٍ سابِقٍ، وَهِيَ بِهَذا لَيْسَتْ كَالأَصْواتِ الَّتي يُتَلَفَّظُ بِها في الحالِ، لا مِنْ حَيْثُ القَصْدُ وَالنِّيَّةُ، وَلا مِنْ حَيْثُ الواقِعُ وَالحَقِيقَةُ، وَتَفْرِيعًا عَلَى هَذا التَّأْصِيلِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الاكْتِفاءَ في رَفْعِ الأَذانِ عَلَى هَذِِهِ الأَصْواتِ المسَجَّلَةِ غَيْرُ مُجْزِئٍ؛ لافْتِقارِها لِلنِّيَّةِ الَّتي هِيَ أَصْلُ العَمَلِ، كَما في الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «إِنَّما الأَعْمالُ بِالنِّياتِ»، وَلما فِيها مِنْ عَدَمِ اشْتِغالِ المُكَلَّفِينَ بِما طُلِب مِنْهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعالَى بِأَنْفُسِهِمْ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «إِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ» أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (819) وَمُسْلِمٌ (674) عَنْ مالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ وَعَلَيْهِ فَإِنَّ جَمِيعَ الأَحْكامِ المبْنِيَّةِ عَلَى سَماعِ النِّداءِ مِنَ الإِجابَةِ وَالمجِيءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لا تَثْبُتُ لِهَذا الأَذانِ المسَجَّلِ، وَلا يَدْخُلُ فِيما نَدَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قَوْلِهِ: «إِذا سَمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المؤَذِّنُ» أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (611) وَمُسْلِمٌ (383) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهَ عَنْهُ؛ إِذِ الإِجابَةُ مَشْرُوعَةٌ في الأَذانِ المشْرُوعِ، وَلَكِنْ لَوْ أَجابَهُ لأُجِرَ عَلَى ما فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعالَى دُونَ ثَوابِ الإِجابَةِ.
وَأَمَّا اسْتِعْمالُ أَصْواتِ المؤْذِّنِينَ المُسَجَّلَةِ لِلتَّنْبِيهِ، دُونَ الاكْتِفاءِ بِها عَنِ الأَذانِ المشْرُوعِ، كالتَّسْجِيلِ في بَعْضِ المؤَسَّساتِ وَالدَّوائِرِ، فَلا حَرَجَ فِيهِ؛ لأَنَّه مُجَرَّدُ تَنْبِيهٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ.د.خالد المصلح
27 /4/ 1428هـ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَأُصَلِّي وَأُسَلِّمُ عَلَى نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحابِهِ أَجْمَعِينَ.
وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَالأَصْواتُ المسَجَّلَةُ حَقِيقَتُها أَنَّها حِكايَةٌ لِصَوْتِ مَنْ تَكَلَّمَ بِها في زَمَنٍ سابِقٍ، وَهِيَ بِهَذا لَيْسَتْ كَالأَصْواتِ الَّتي يُتَلَفَّظُ بِها في الحالِ، لا مِنْ حَيْثُ القَصْدُ وَالنِّيَّةُ، وَلا مِنْ حَيْثُ الواقِعُ وَالحَقِيقَةُ، وَتَفْرِيعًا عَلَى هَذا التَّأْصِيلِ يَتَبَيَّنُ أَنَّ الاكْتِفاءَ في رَفْعِ الأَذانِ عَلَى هَذِِهِ الأَصْواتِ المسَجَّلَةِ غَيْرُ مُجْزِئٍ؛ لافْتِقارِها لِلنِّيَّةِ الَّتي هِيَ أَصْلُ العَمَلِ، كَما في الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «إِنَّما الأَعْمالُ بِالنِّياتِ»، وَلما فِيها مِنْ عَدَمِ اشْتِغالِ المُكَلَّفِينَ بِما طُلِب مِنْهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعالَى بِأَنْفُسِهِمْ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: «إِذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ» أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (819) وَمُسْلِمٌ (674) عَنْ مالِكِ بْنِ الحُوَيْرِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ وَعَلَيْهِ فَإِنَّ جَمِيعَ الأَحْكامِ المبْنِيَّةِ عَلَى سَماعِ النِّداءِ مِنَ الإِجابَةِ وَالمجِيءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لا تَثْبُتُ لِهَذا الأَذانِ المسَجَّلِ، وَلا يَدْخُلُ فِيما نَدَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قَوْلِهِ: «إِذا سَمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ المؤَذِّنُ» أَخْرَجَهُ البُخارِيُّ (611) وَمُسْلِمٌ (383) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهَ عَنْهُ؛ إِذِ الإِجابَةُ مَشْرُوعَةٌ في الأَذانِ المشْرُوعِ، وَلَكِنْ لَوْ أَجابَهُ لأُجِرَ عَلَى ما فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللهِ تَعالَى دُونَ ثَوابِ الإِجابَةِ.
وَأَمَّا اسْتِعْمالُ أَصْواتِ المؤْذِّنِينَ المُسَجَّلَةِ لِلتَّنْبِيهِ، دُونَ الاكْتِفاءِ بِها عَنِ الأَذانِ المشْرُوعِ، كالتَّسْجِيلِ في بَعْضِ المؤَسَّساتِ وَالدَّوائِرِ، فَلا حَرَجَ فِيهِ؛ لأَنَّه مُجَرَّدُ تَنْبِيهٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
أخوكم
أ.د.خالد المصلح
27 /4/ 1428هـ
