ما هي أحوال المريض مع الصيام؟

فقَدْ رَخَّصَ اللهُ تَعالَى للمَريضِ في الفِطْرِ في رَمضانَ في الجُملَةِ؛ فقالَ تَعالَى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} +++ جُزءٌ مِنَ الآيَةِ رَقْمِ (184) مِنْ سُورَةِ البَقَرةِ. --- ، وقالَ تَعالَى: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} +++ جُزءٌ مِنَ الآيَةِ رَقْمِ (185) مِنْ سُورَةِ البَقَرةِ. --- وقَدْ أجمَعَ أهلُ العِلمِ عَلَى أنَّ المَريضَ العاجِزَ عَنِ الصِّيامِ يَحِلُّ لَهُ الفِطرُ في رَمضانَ سَواءً أكانَ مَرضًا يُرجَى شِفاؤُهُ أم لا +++ يُنظَرُ: مَراتِبُ الإجماعِ ص (40)، المُغنِي (3/155)، الفَتاوَى الكُبرَى لابنِ تَيميَّةَ (2/12).---. وقَدْ ذَهَبَ جَماهيرُ أهلِ العِلمِ إلى أنَّ المَرضَ الَّذِي يُبيحُ الفِطْرَ هُوَ ما كانَ فِيهِ مَشقَّةٌ زائِدَةٌ، أو يَزيدُ بِهِ المَرضُ، أو يَتأخَّرُ الشِّفاءُ. أمَّا المَرضُ اليَسيرُ الَّذِي لا يَلْحَقُ بِهِ مَشقَّةٌ ظَاهِرةٌ ولا يُؤثِّرُ فِيهِ الصَّوْمُ فإنَّهُ لا يَجوزُ مَعَهُ الفِطرُ في قَوْلِ جُمهورِ أهلِ العِلمِ +++ يُنظَرُ الاختيارُ لتَعْليلِ المُختارِ (1/134)، والبِنايَةُ شَرْحُ الهِدايَةِ (4/76)، والتَّاجُ والإكليلُ لمُختَصَرِ خَليلٍ (3/383)، ورَوضَةُ الطَّالبينَ وعُمدَةُ المُفتينَ (2/369)، والمُغني لابنِ قَدامَةَ (3/155).--- وذَلِكَ أنَّ المَريضَ الَّذِي لا يَتأذَّى بالصَّوْمِ كالصَّحيحِ في القُدْرَةِ وعَدَمِ المَشقَّةِ فيَلْزَمُهُ الصِّيامُ. وخالَفَ في ذَلِكَ الظَّاهِريَّةُ وبَعْضُ أهلِ العِلمِ فجَعلُوا مُطلَقَ المَرضِ مُبيحًا للفِطْرِ للإطلاقِ في الآيَةِ +++ يُنظَرُ: بَدائعُ الصَّنائعِ (2/94-97)، حاشيَةُ ابنِ عابدينَ (2/407)، التَّاجُ والإكليلُ (2/447)، المَجموعُ شَرحُ المُهذَّبِ (6/363)، رَوضَةُ الطَّالبينَ للنَّوَويِّ (2/369)، الفُروعُ (4/437).  ---.