Est-il permis de jeûner le jour de 'Achoura seul? صوم عاشوراء مفردا

La majorité des savants sont d'avis que celui qui a jeûné le jour de 'Achoura seul a le mérite déterminé pour le jeûne de ce jour soit l'expiation des péchés de l'année passée. Abou Hanifa- qu'Allah lui fasse miséricorde- voyait qu'il était détestable de jeûner ce jour seul. Il se basait sur le hadith rapporté par Ibn 'Abass dans le recueil authentique de Boukhary: '' Si je vis jusqu'à l'an prochain je jeûnerai également le 9''. Cependant, la déduction de ce jugement de cette preuve est contestable. Ibn Hazm et un groupe de savants voyaient qu'on devait jeûner le neuf et non le dix. Le Prophète-paix et bénédiction d'Allah sur lui- ayant dit:'' Si je vis jusqu'a l'an prochain je jeûnerai également le 9'' et il n'a pas rappelé le 10. L'avis correct est que la sounna est de jeûner le 9 et le 10. Cela est le cas de figure le plus complet, le croyant doit aspirer à celui-ci afin de concilier entre les deux hadiths comme c'est l'avis de la majorité. Mais, si il jeûne uniquement le 10 et qu'il dit: '' je ne peux jeûner qu'un seul jour soit le dix soit aucun autre jour''. On lui répond: '' jeûne, c'est un bien et tu auras la récompense si Allah le veut.'' Quant à justifier le jugement par le fait que c'est une différentiation des juifs et chrétiens, tout ordre de se différencier d'eux rapportés dans les hadiths ne relève pas de l'obligation. Par exemple, le Prophète- paix et bénédiction d'Allah- sur lui dit: '' Différenciez-vous des juifs! Priez dans vos chaussures!''. Est-ce que cela prouve qu'on doit obligatoirement prier dans nos chaussures?! Ou encore que de prier pieds nus est détestable?! Non! Mais cela fait partie des actes recommandés. Dès lors on en déduit que toute correspondance n'est pas interdite et que toute différenciation n'est pas obligatoire, on doit juger de ceux-ci en considérant l'ensemble des textes venus à ce propos. Le mieux reste donc de jeûner le 9 et le 10 comme l'ont rappelé certains savants tels Ibn Qayimm, Ibn Hajjar et autres...  Ibn Sirin- qu'Allah lui fasse miséricorde- disait même: '' il jeûne un jour avant et un jour après''. Mais cet avis concerne le cas ou la détermination du mois ne fut pas claire, autrement si la vision du mois est claire dans ce cas la sounna est de se contenter du 9 et du 10. Le hadith qui fit allusion au jeûne de trois jours, dans le mousnad de l'imam Ahmed d'après Ibn 'Abass; '' jeûnez un jour avant ou un jour après'' et dans une autre version: '' un jour avant et après'' est faible. En résumé, la forme la plus parfaite est de jeûner le neuf et le dix autrement le 10 seulement. Si l'individu se trouve dans une région ou un avis particulier est répandu et qu'il ne connait pas d'autres avis que le sien alors cela n'implique que ces autres avis ne sont pas justes et qu'il n'y a que son avis qui est valable. Je dis à mes frères: Louange à Allah! Le jeûne du 9, 10 ou 11 tout cela sont des bonnes œuvres. Le jeûne lors du mois de Mouharam est considéré comme le meilleur après celui du mois de Ramadan comme c'est venu dans le hadith authentique recueilli par l'imam Al Boukhary. Lorsque le Prophète fut interrogé sur le meilleur des jeûnes après celui du mois de Ramadan? Il dit: ''le mois sacré d'Allah''.