/ / Разногласие между Ибн Насруллахом и Аль-Бухутий в вопросе чтения суры Аль-Фатихи

Приводится в книге Кашшаф аль-кынаа (2/306): "...или пропустит произношение хотябы одного харфа (звука) из суры Аль-Фатихи, то (молитва) не является правильной. Потому что он прочёл её не полностью. Или пропустит шадду (удвоение), то (молитва) тоже не будет считаться правильной. Потому что шадда подобна звуку. Так как шадда равняется двум харфам. Поэтому если он пропустит её, то получается, что он не произнес харф. Ибн Насруллах сказал в Шарху-ль-фуру: "Это в случае если он пропустил место (произношение звука) и ушёл далеко вперед. А если это слово не далеко, то необходимо повторить его заново. И этого будет достаточно. Потому что получается, что он произнес слово неправильно, а потом повторил его в правильном виде. Все это указывает на то, что молитва не нарушается. Суть этого заключается в том, что он пропустил шадду (удвоение) по забывчивости или по ошибке. Но если он это сделает преднамеренно, то по правилам мазхаба, его молитва нарушается. Это в случае, если он оставит место произношения (шадды), как и оставление других столпов молитвы. А когда слово не находится далеко, и он может исправить чтение, то не нарушается. Аль-Бухутий сказал, комментируя слова Ибн Насруллаха: "Его слова нужно рассмотреть. Так как чтение Аль-Фатихи является одним столпом, который выполняется в стоящем положении, а не каждый звук подобен столпу". Вопрос: Какова суть разногласия между Ибн Насруллахом и Аль-Бухутий? И что является правильным в данном вопросе? Аль-Фатиха считается одним столпом, или же столпом является каждый харф отдельно? خلاف ابن نصر الله مع البهوتي حول قراءة الفاتحة

المشاهدات:1063

- Aa +

Приводится в книге Кашшаф аль-кынаа (2/306): "...или пропустит произношение хотябы одного харфа (звука) из суры Аль-Фатихи, то (молитва) не является правильной. Потому что он прочёл её не полностью. Или пропустит шадду (удвоение), то (молитва) тоже не будет считаться правильной. Потому что шадда подобна звуку. Так как шадда равняется двум харфам. Поэтому если он пропустит её, то получается, что он не произнес харф. Ибн Насруллах сказал в Шарху-ль-фуру: "Это в случае если он пропустил место (произношение звука) и ушёл далеко вперед. А если это слово не далеко, то необходимо повторить его заново. И этого будет достаточно. Потому что получается, что он произнес слово неправильно, а потом повторил его в правильном виде. Все это указывает на то, что молитва не нарушается. Суть этого заключается в том, что он пропустил шадду (удвоение) по забывчивости или по ошибке. Но если он это сделает преднамеренно, то по правилам мазхаба, его молитва нарушается. Это в случае, если он оставит место произношения (шадды), как и оставление других столпов молитвы. А когда слово не находится далеко, и он может исправить чтение, то не нарушается. Аль-Бухутий сказал, комментируя слова Ибн Насруллаха: "Его слова нужно рассмотреть. Так как чтение Аль-Фатихи является одним столпом, который выполняется в стоящем положении, а не каждый звук подобен столпу". Вопрос: Какова суть разногласия между Ибн Насруллахом и Аль-Бухутий? И что является правильным в данном вопросе? Аль-Фатиха считается одним столпом, или же столпом является каждый харф отдельно?

خلاف ابن نصر الله مع البهوتي حول قراءة الفاتحة

الجواب

Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.

Отвечая на ваш вопрос, скажем следующее:

Разногласие между Насруллахом и Аль-Бухутий заключается в преднамеренном оставлении звука из суры Аль-Фатиха. Ибн Насруллах сказал: "Но если он это сделает преднамеренно, то по правилам мазхаба его молитва нарушается. Это в случае, если он оставит место произношения (шадды), как и оставление других столпов молитвы. А когда слово не находится далеко, и он может исправить чтение, то не нарушается".

Ибн Насруллах считает, что если во время молитвы человек пропустит хотябы один звук, то его молитва нарушается. По его мнению, это является мазхабом. Подобно тому, как он преднамеренно оставил один из столпов молитвы, например, оставление поясного или земного поклона. В данном случае молитва нарушается, даже если он повторно совершит поясной поклон.

А что касается Аль-Бухутий, то, по его мнению, молитва согласно мазхабу не нарушается, если он исправит пропущенный харф. Он аргументирует, что чтение Аль-Фатихи является одним обязательным элементом, а не каждый звук. Звуки являются частью столпа, и известно, что действие, состоящее из нескольких частей, приходит в негодность по причине нарушения его части. Я думаю, что мазхабом является мнение Аль-Бухутий. Аллах лучше знает.

المادة السابقة

Забыл ташаххуд и встал на третий ракят

المادة التالية

Пропустил обязательную молитву