Что вы скажете мусульманам, выделяющим двадцать седьмую ночь священного месяца Рамадан для совершения ‘умры? Известно, что подобное убеждение приводит к сильным, неестественным давкам. العمرة ليلة سبع و عشرين من رمضان.

Хвала Аллаху, да воздаст Аллах благом, благословит и приветствует посланника Аллаха, его семью и его сподвижников. А затем:
 Ни в Коране, ни в сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ни в делах сподвижников - нет указания на превосходство двадцать седьмой ночи для совершения ‘умры. Наоборот, это является из нововведений, совершаемыми некоторыми людьми. Вероятно, они выделяют эту ночь, желая получить преимущество ‘умры в месяц Рамадан, а также застать достоинство двадцать седьмой ночи, которая является самой вероятной из всех ночей в том, что это ночь предопределения. Поэтому я хочу обратить внимание этих моих братьев на две вещи, через которые становиться очевидным ошибка данного их действия:
- во-первых: то, что пришло (в шариате) по поводу достоинства ‘умры в Рамадан - не выделяет одну ночь над другой, или определенное время наддругим. Напротив, достоинство ‘умры - во всем Рамадане, начиная с заходом первой ее ночи, заканчивая заходом солнца последнего дня. Передается в Аль-Бухари (№1782) и Муслиме(№1256), от Гатаъ Ибн Абу Рабаха, со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщине из числа Ансаров: - Если придет Рамадан, то соверши ‘умру, поистине, ‘умра в нем приравнивается к Хаджу». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) для достижения данной степени не выделил определенное время этого месяца, а этоуказывает на то, что для достижения преимущества - равны как начало месяца так его и конец;
- во-вторых: лучшее время провождение ночи предопределения, если она проявилась – выстаивание и усердие в ду‘а. Что касается выстаивания, то в двух достоверных сборниках Бухари (№2014) и Муслиме (№760), от Абу Саламах, от Абу Хурайры передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто выстаивал Ночь Предопределения верой и надеждой (на награду Аллаха), ему прощаются предшествующие грехи».
  В отношении же ду‘а передает имам Ахмад(№24856), и Ат-Тирмизий (№3513), а также другие передатчики, от Абдуллы Ибн Бурайды, от ‘Аиши(да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я сказала: О Посланник Аллаха, если мне станет известно какая ночь будет Ночью Предопределения, что мне говорить в ней? Он ответил: - «Говори: О Аллах, поистине ты прощающий, и любишь прощать, так прости же меня». Это указывает на то, что среди сахабов (да будет доволен ими Аллах) было известно достоинство ду‘а в Ночь Предопределения. Поэтому она и спросила его (да благословит его Аллах и приветствует), какие слова произносить в ду‘а. Нет разногласия среди обладателей знаний, что ду‘а в Ночь Предопределения обладаетособенностью в награде и ответе. Также известно, что лучшее ду‘а - это в Намазе, как это передается в достоверном сборнике Муслима (№482), от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), где он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: - Самое близкое состояние раба от Аллаха – когда оннаходится в Сажде, поэтому делайте больше ду‘а». В свой черед в достоверном сборнике Муслима (№479) от Ибрахима Ибн Абдуллы Ибн Му‘абад, от его отца, от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) говорится: сказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Что касается земного поклона -проявляйте усердие в нем, ведь это достойно того, что бы вам было отвечено». Т.е. если вы сделаете так, это достойно того, что бы Аллах ответил наваши ду‘а.
  По этим причинам, наставляю своих братьев стараться в том, к чему нас побуждал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – из выстаивания последних десяти ночей, усердия в ду‘а, в смирении, где мы бы не оказались. И нет в двадцать седьмой ночи особенного достоинства для совершения ‘умры, она ни чем не отличается от ‘умры совершенной в любое другое время Рамадана. Напротив, в стремлении выполнения ‘умры на двадцать седьмую ночь есть определенный вид новшества. Вдобавок, мы видим состояние тех, кто выделяет эту ночь для ‘умры -ни кто из них не может совершить ‘умру смиренно и с покорностью, по причине давки и сумятицы людей. Более того, некоторые заботятся спасти себя, поскорее закончив ‘умру. Нет ни ду‘а, нет спокойствия души, наоборот, возможно он кому-то причинит вред, или ему кто-то, в результате переполненности и толкотни. Во всем этом нет благочестия. 

 
Ваш брат: Халид Аль-Муслих, 06/09/1425.