درخواست فرم فتوا

اشتباه کپچا
×

فرستاده شده و جواب خواهد داد

×

با عرض پوزش، شما نمیتوانید بیش از یک فتوا در روز بفرستید.

الجنائز / حکم کالبد شکافی جهت آموزش؛

حکم کالبد شکافی جهت آموزش؛

تاریخ انتشار : 2016-01-30 | عرض : 2287
FR
- Aa +

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ جناب شیخ حکم کالبد شکافی جهت آموزش چیست؟

حكم تشريح الأموات للعلم؛

الحمد لله  رب  العالمين  و أصلي  و اسلم  علي  نبينا  محمد  و علي  آله  و أصحابه  اجمعین؛
و عليكم  السلام  و  رحمة  الله  و  بركاته؛ أما بعد:
علمای  معاصر  در خصوص  کالبدشکافی  جسد جهت آموزش دو دیدگاه ارائه  داده  اند:
دیدگاه نخست: کالبد  شکافی  جهت آموزش  جایز  می باشد و این نظر تعدادی  از مراکز  فقهی  و هیئت های فتوا  می باشد.
دیدگاه  دوم: کالبد  شکافی  جهت  آموزش  جایز  نمی باشد  و این دیدگاه  تعدادی  از  اهل علم  می باشد.
قول راجح  نزد من این است که کالبد  شکافی  جهت آموزش  جایز  نمی باشد  زیرا این کار نوعی اهانت  به متوفی  محسوب  می شود و در خلاف راستای تکریم و احترامی  است  که خداوند  متعال  انسان  را بر مبنای آن آفریده و فرموده  است: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا)يعنى: ( و سوگند  به ذات خودم که ما انسان  را گرامی  داشتیم و آنها را در خشکی  و دریا- با مرکب های متفاوت- حمل  کرديم  و از- انواع  خوردنی ها و نوشیدنی های- پاک روزی شان دادیم  و آنها را بر بسیاری  از موجوداتی  که آفریده ایم کاملاً برتری  بخشیدیم) الاسراء/٧٠ و از طرفی کالبد شکافی مستلزم برش جسم متوفی می باشد که این خود نوعی مثله کردن به شمار می آید و رسول الله  صلی  الله  عليه  وسلم  از  انجام دادن این کار در جنگ با دشمنان نیز نهی کرده است طوریکه  در صحیح مسلم از بریده رضی  الله  عنه روایت شده است  گفت: هنگامی که رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم لشکری را گسیل می کرد فرمود: ( لاتمثلوا) يعني: ( اعضای- دشمن را بعد از کشتن- نبرید) بنابراین  رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  از بریدن أعضای مردگان و غیرطبیعی کردن بدن شان نهی کرده و پرواضح است که کالبد شکافی مستلزم بریدن  اعضای متوفی  و غیرطبیعی  کردن  بدن وی می باشد که این کار نوعی هتک حرمت در حق متوفی می باشد زیرا شریعت اسلام قائل به حفظ  حرمت انسان بعد  از وفات او و در قبرش می باشد همانطور  که در مسند امام احمد از عائشة رضي  الله  عنها  روایت شده است گفت: رسول الله  صلى  الله  عليه  وسلم فرمود: ( كسر عظم  الميت  ككسره حيا) یعنی: ( شکستن  استخوان مرده همانند شکستن  استخوانش در حال  حیات او است)و همانند این حدیث  را امام ابوداود روایت کرده و حافظ ابن حجر در مورد آن گفته است: " سند آن بر اساس شروط  امام مسلم است" اما در سند آن شخصی  به نام سعد بن سعید الأنصاری وجود دارد که امام احمد رحمه  الله  و ابن معین او را ضعیف  دانسته  اند و امام بیهقی نیز از طریق  یحیی بن سعید الانصاری برادر سعد نیز آن روایت کرده است و امام نووی  رحمه  الله  در الخلاصه (٢/١٠٣٥) گفته است: ( امام  بیهقی-  حدیث مذکور- را از روایت یحیی  بن سعید الأنصاری  با سند صحیح روایت  کرده است) 
بنابراین به نظر من قول راجح این است که کالبدشکافی مردگان  جایز  نمی باشد زیرا :در مورد مسلمانان، حیات و مرگ فرد مسلمان حرمت دارد و کچدر مورد کافران، رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  از بریدن و شکافتن  اعضای مردگان  کافر منع کرده است زیرا انجام چنین کاری احتمالآ مشمول فرمایش رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  شود که می فرماید: ( كسر عظم  الميت  ككسره حيا) یعنی: ( شکستن  استخوان مرده همانند شکستن  استخوانش در حال  حیات او است) اما اگر ضرورت ایجاب کند در این صورت کالبدشکافی جسم کافر از جدیت کمتری نسبت به مسلمین دارا است  خصوصا  اگر دانسته  شود که وی پیش از فوت خود نسبت به انجام  این کار سفارش  کرده است.والله اعلم.
شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح
×

آیا واقعا می خواهید مواردی را که بازدید کرده اید حذف کنید؟

بله، حذف