درخواست فرم فتوا

اشتباه کپچا
×

فرستاده شده و جواب خواهد داد

×

با عرض پوزش، شما نمیتوانید بیش از یک فتوا در روز بفرستید.

خطبه های جمعه / ای کاش به توصیه اش گوش فرا می دادیم

ای کاش به توصیه اش گوش فرا می دادیم

تاریخ انتشار : 2016-04-04 | عرض : 1540
- Aa +

راست ترین سخن، کلام خداوند است و نیکوترین راه و روش، راه و روش محمد  صلی  الله  عليه  وسلم می باشد  و بدترین امور، موارد نوپیدا  در دین هستند و هر چیز نوپیدا در دین گمراهی می باشد.

ای بندگان خدا؛  خداوند متعال نعمت های بیشماری  را به بندگانش  ارزانی کرده و خود فرموده است: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) يعنى: ( و اگر قصد شمارش نعمت های خداوند را داشته  باشید هرگز  قادر به شمارش آنها نخواهید بود)النحل/١٨

آری؛ هر صبح و شام نعمت های گوناگون پروردگار منان و بخشایشگر به زندگی انسان ها سرازیر می گردند که ما از کنار بسیاری  از آنها با بی توجهی رد می شویم بطوریکه  هر دم و بازدم، و هر مشاهده و هر نبضی که  می تپد شایستگی شکر و سپاس به درگاه  خداوند متعال را دارند؛ پرودگارا به خاطر همه نعمت هایی  که می دانیم  و نمی دانیم  از تو سپاسگزاری  می کنیم  و هر اندازه  تو را ستایش  کنیم بازهم نمی توانیم حق ستایش تو را به جا بیاوریم.

ای مؤمنان؛ نعمت هایی  که خداوند متعال به ما ارزانی  می کند دارای  حقوقی  هستند که ما در مقابل خداوند متعال از آنها بازخواست  خواهیم شد  زیرا خداوند می فرماید: (لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)يعنى: (در روز قیامت قطعا  در مقابل  نعمت ها بازخواست  خواهید  شد)التكاثر/٨ قتادة  رحمه  الله  می فرماید: (خداوند متعال هر بنده ی برخوردار از نعمت  را در خصوص  نعمت هایی  که به او ارزانی  کرده است بازخواست  خواهد  نمود) بنابراین همه انسان ها در خصوص  نعمت ها و موهبت هایی  که به آنها ارزانی  شده است مورد بازخواست قرار خواهند گرفت.

ای مردم؛ یکی از بزرگ ترین نعمت های خداوند متعال بر بندگانش نعمت امنیت می باشد تا جاییکه  عبدالله بن مسعود رضي  الله  عنه، عبارت " النَّعِيم " در  آیه مذکور: (لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) را " امنیت " و " تندرستی" تفسیر کرده است.

ای مردم؛ نعمت امنیت به اندازه ای مهم است که همه نعمت ها با حضور آن معنا و مزه  پیدا می کنند و همه اهداف در کنار آن تحقق  می یابند  و اگر این نعمت از میان  ما رخت بربندد  سایر نعمت ها فاسد می شوند لذا امنیت سرآمد نعمت ها می باشد زیرا رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  می فرماید: ( من أصبح منكم معافىً في جسده، آمناً في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا) یعنی: ( هرگاه  فردی از شما  هنگام صبح بدنش سالم  وجانش  ایمن باشد و توشه روز  خود را به همراه داشته  باشد گویی   همه  دنیا به او تعلق گرفته است) سنن ترمذی حدیث(٢٣٤٦) و سنن إبن ماجة حديث (٤١٤١) و صحيح ابن حبان (٢/٤٤٥) حديث (٦٧١) و الباني رحمه  الله  سند آن را" حسن" دانسته  است.

ای مؤمنان؛ فقدان امنیت موجب بروز  نابسامانی ها در چرخه جامعه می شود و زندگی رابه کام انسان ها تلخ  می گرداند و آنها را از دین و دنیای شان باز می دارد زیرا آبادانی  دنیا و رونق دین در گرو امنیت  می باشد  از اینرو امنیت در اولویت نیازهای مردم قرار دارد و منشأ همه خیرها می باشد و به همین  دلیل است که وقتی سیدنا  ابراهیم  علیه  الصلاة  والسلام خانواده  خویش را در یک اقلیم  خشک و بی کشت وزرع مستقر می کندنخستین  خواسته اش از خداوند برای آنها وجود امنیت است؛ خداوند می فرماید: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ)يعنى: ( و هنگامی که  ابراهیم گفت: پرودگارا این مکان را سرزمینی امن قرار بده و آندسته از ساکنان آنجا را که به خداوند و روز قیامت ایمان  آورده اند را از محصولات -متعددی- روزی بده؛ -خداوند- فرمود: و کسیکه  کافر بگردد از - نعمت های- اندکی بهره  مندش می سازم  و سپس او را بسوی عذاب دوزخ  که فرجام ناگواری  است می کشانم) البقرة/١٢٦

ای مردم؛ تنها کسانی قدر نعمت امنیت  را میدانند که آن را از دست داده اند و خداوند  متعال  در اوضاع و احوال  ساکنان سرزمین های همسایه تان برای شما عبرت هایی قرار داده است و کامیاب  کسی است که از حال دیگران عبرت و اندرز  بگیرد.

ای مؤمنان؛ بينش بیمار و مشوش یکی از بزرگ ترین عوامل تهدید کننده  امنیت به شمار می آید که همانند پرده ای سیاه آگاهی و بینایی را می پوشاند و انسان را در گرداب پلشت فتنه ها ساقط می کند بطوریکه  حق را باطل و باطل را حق می بیند.

ای مؤمنان؛ یکی از بزرگ ترین مصادیق بینش ناسالم و انحرافات عقیدتی، مبالغه  نمودن در تکفیر( صدور حکم کفر برای دیگران)  است زیرا با تکفیر، ریختن خون ها روا می شوند و اموال  حلال می گردند و سرزمین ها ویران می شوند؛ شیخ الاسلام  ابن تیمیه رحمه  الله  در بیان پیامدهای ناگوار تکفیر می فرماید: (إنَّهم يُكفِّرون بالذّنوب والسيئات، ويترتب على تكفيرهم بالذُّنوب، استحلالُ دماء المسلمين وأموالهم، وأنَّ دار الإسلام، دار كفر، ودارُهم دار إسلام) یعنی: (- خوارج- مردم را به خاطر گناهان تکفیر می کنند که تکفیرشان پیامدهای ناگواری از قبیل حلال شدن خون  و اموال مسلمانان و تلقی گشتن قلمرو اسلام بعنوان سرزمین کفر و قلمداد شدن سرزمین شان بعنوان  قلمرو اسلام  را در پی دارد)

تکفیر نسنجیده و ناحق در طول تاریخ یکی از دروازه  های فتنه و فساد و تباهی  بوده است بطوریکه  عیاض رحمه  الله  می فرماید: ( از تکفیر اهل تأویل بایستی اجتناب ورزید  زیرا حلال شمردن خون مسلمانان موحد کار بس اشتباهی است) و سپس می فرماید: ( اشتباه نمودن در عدم تکفیر هزار کافر بسیار ناچیز تر از اشتباه کردن در ریختن خون یک مسلمان  به ناحق است)

ای مؤمنان؛ از میان فرقه های گمراه، خوارج مشهورترین فرقه در خصوص تکفیر می باشد و رسول  الله صلی الله  علیه وسلم منهج آنها را مورد نکوهش قرار داده  و سبب انحراف شان را بیان کرده و فرموده  است: (يقرءُون القرآن لا يُجاوز حناجرَهم، يقتلون أهلَ الإسلام ويدَعون أهلَ الأوثان) یعنی: ( آنها قرآن تلاوت می کنند ولی - عبارت های آن- از گلوهای شان تجاوز نمی کند (مفهوم آيات  را نمی فهمند) - و مسلمانان را می کشند و بت پرستان را رها می کنند) صحیح مسلم حدیث (١٠٦٤)

آری؛ آنها قرآن تلاوت می کنند ولی معانی آن را درک نمی کنند.

آری؛ آنها جهت اثبات عملکردهای  منحرف خویش به قرآن استناد می کنند و آیات را در غیر از محل نزول شان به کار می برند  همانطور  که  سیدنا  عبدالله  بن عمر رضي  الله  عنهما  میفرماید: ( آنها آیه هایی  را که در مورد کافران نازل شده است را برای مؤمنان  به کار می برند)

ای مؤمنان؛ تکفیر نسنجیده که از سوی برخی از جوانان مشاهده می شود، موجب گشته است تا اقدامات  مجرمانه ای را در مورد  خودشان و خانواده  و سرزمین شان انجام بدهند  و در روی زمین به نام جهاد  به فساد و تباهی  بپردازند که منشأ  وضعیت نابسامان کنونی  مسلمانان  در شرق و غرب گیتی که همواره شاهد آن هستیم همین افراد مبالغه گر در تکفیر میباشند.

ای کاش می دانستم  کدامین حق را یاری و کدامین خیر را ترویج و کدامین اقلیم را فتح نموده اند و از کدامین  ستمديده دادخواهی کرده اند؟ راست گفت رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم : (رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ)يعني: ( آنان شیطان دلانی در کالبد  انسان  هستند)صحیح  مسلم حدیث (١٨٤٧)

اى مؤمنان؛ از جمله انحرافاتی که شیطان برای آنها آراسته است این می باشد که  عملکردهای زشت  و فساد شان را جهاد و اصلاح و برافراشتن بیرق دین تلقی می کنند که هرگز  چنین نمی باشد زیرا  جهاد، رفیع ترین قله إسلام است و حکمت از تشریع آن نشر و گسترش دین خداوند متعال می باشد که اين مهم در پرتو شریعت و سنت رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم تحقق می یابد.

هنگامی که از سیدنا علی رضي  الله  عنه در مورد آیات: (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا(١٠٤))يعني: ( -ای پیامبر- بگو: آیا شما را زیانبارترین مردم مطلع بسازم؟ (۱۰۳) آنها کسانی هستند که رنج و تلاش شان در زندگی دنیا به هدر می رود و خودشان می پندارند  که بهترین عملکرد را مرتکب می شوند (١٠٤))الكهف/١٠٣،١٠٤ پرسیدند  فرمود: آنها اهل حروراء هستند.

مراد از اهل حروراء گروهی از  خوارج هستند که در این شهر برخاستند  و مسلمانان  را تکفیر نمودند و خون های شان را حلال کردند  تا جاییکه شاعر آنها در مدح و ستایش قاتل سیدنا علی رضی  الله عنه که چهارمین  خلیفه راشد مسلمین و داماد رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم می باشد می گوید:

يا ضربةً من تقيٍّ، ما أراد بها * إلا ليبلُغَ من ذي العرش رِضواناً

یعنی: "به آن ضربه ای که از سوی آن مرد  پرهیزکار- به علی وارد شد- می بالم و افتخار می کنم او  با این کار خواست تا به رضایت صاحب عرش ( خداوند ) نائل آید"

إنِّي لأذكرُه حِيناً فأحسبُه * أوفى البريَّة عند الله مِيزاناً

یعنی: "من گاهی اوقات او را به خاطر می آورم  و امید آن دارم که ترازوی اعمالش در نزد خداوند از ترازوی  همه  مردم سنگین تر باشد"

آری؛ قاتل سیدنا  علی رضی الله عنه را بعنوان  یک انسان پرهیزکار  و صاحب سنگین ترین  ترازوی اعمال  صالح در نزد  خداوند معرفی کرده است زیرا مبالغه در تکفیر بصیرت  عقل ها را می رباید و صاحبانش  را سوی بیابان سبک سری و یاوه گویی و بیهوده کاری سوق می دهد و آنها را در سریال خونین انفجار و قتل بی گناهان شرکت می دهد و راه دعوت  را مسدود  می نماید و در نتیجه آب را به آسیاب  دشمن می ریزد زیرا آنها هیچ حق خویشاوندی و عهد و پیمانی  را در خصوص مسلمانان رعایت نمی کنند و هرگاه وارد سرزمینی می شوند  در آن به فساد و تباهی می پردازند و همه اقدامات  شان به زیان امت  تمام شده است بطوریکه  نه إسلام را یاری کرده اند  و نه هیبت کفر و شر و فساد را شکسته اند  بلکه یک سواری کم هزینه و پرفایده  برای دشمنان دین گشته اند که با سیاست ها و دسیسه های پلیدشان آنها را راستای زیان رساندن به اسلام و مسلمین رهبری می کنند و تیرهای فتنه و ناسزا و کمین شان را از سمت خود برگردانده و با دست آنان سوی سرزمین مسلمانان  و خصوصا عربستان سعودی نشانه  رفته اند و در این بین برخی از فرزندان  ما رابا با شعارهای فریبنده  و ادعاهای پوچ و گمراه کننده شکار می کنند و آنها را در کشتن فرزندان امت و سست نمودن پایه های امنیت آن به کار می گیرند.

این چه جهادی است که همه دنیا را رها کرده اند و تنها سرزمین های مسلمین  را مورد تاخت و تاز قرار می دهند و به جای مقابله با یهود و نصاری  و منافقان  در کمین نشسته، فرزندان  امت را به خاک و  خون  می کشند؟

جرم های زنجیره ای آنها همواره  ادامه  دارد که یکی از آنها چندی پیش در شمال عربستان  در شهر  عرعر اتفاق افتاد که طی آن تعدادی از گمراهان مجرم خودشان را در میان چندین تن از عوامل حفظ امنیت منفجر  کرده بودند.

ای مؤمنان؛ اقدامات  کور مذکور منهج منحرف مبالغه گران در تکفیر را به خوبی نمایان  می کند و خطرناک بودن تفکر آنها را ثابت می نماید لذا بایستی خودمان و فرزندان وجامعه  مان را از نزدیک شدن به گمراهی ها و انحرافات  شان مصون داریم تا نعمت امنیت  را حفظ نماییم و در راستای  تحقق این هدف  بایستی  از هر عاملی که موجب  تفرقه  در بین مسئولان  و مردم می شود بپرهيزيم  زیرا اگر مؤمنان  حول محور قرآن و سنت  متحد شوند  و قلب های شان با نور هدایت وحی  به یکدیگر پیوند بخورد در این صورت خیر و برکت  فراوانی  فراچنگ خواهند  آورد و همه دعوت های گمراه گر و منحرف ناکام  خواهند ماند.

از خداوند  متعال  که صاحب عرش بسیار بزرگ است مسئلت دارم تا دسیسه ها و توطئه های شان را بسوی خودشان  بازگرداند  و سرزمین  ما و همه مسلمانان  را از گزند آنان مصون بدارد و ما را پیرامون  محور حق  و  هدایت متحد گرداند  و امنیت دائم را در بین  ما برقرار  بفرماید و سرزمین  مان  را از هر فتنه و فسادی  حفظ  بگرداند  که او بر اجابت آنها توانا است؛ این را گفته  و از خداوند بزرگ مرتبه  برای خودم و شما طلب آمرزش  می کنم؛ شما نیز از او بخواهید  تا گناهان  تان را بیامرزد  چرا که او بسیار بخشنده  و مهربان  است.

خطبه دوم:

پاک ترین و فراوان ترین سپاس و ستایش ها از آن الله است، تا جاییکه می توانم  او را می ستایم اما  نمی توانم  حق ستایش او را به جای آورم و گواهی می دهم  که الله تنها معبود  برحق است و هیچ شریکی ندارد و محمد بنده و فرستاده  اوست؛ درود  و  سلام  خداوند بر پیامبرمان محمد و بر خاندان و اصحاب  بزرگوارش  باد.

اما بعد:

ای مؤمنان تقوای خداوند را پیشه کنید و یقین بدانید که  تنها را نجات بشریت در  روی آوردن  صادقانه به قرآن و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم می باشد زیرا بهترین راه و روش زندگی، راه و روش پیامبرمان  محمد  صلی الله علیه وسلم است و قرآن نیز آخرین نسخه  هدایت بشریت می باشد  که بسوی درست ترین راه ها  هدایت می کند؛

 روی آوردن به اين کتاب هدایتگر از طریق فهم صحیح آیات آن و عمل کردن به آنها محقق می شود و اگر در فهم و  درک آیاتش  با مشکلی روبه رو گشتید بایستی  از اهل علم بپرسید زیرا  خداوند  می فرماید: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ )يعنى: ( و هنگامی که  اخباری  در راستای امنیت( پیروری) یا ترس (شکست) به آنها می رسد آن را - در بین مردم- پخش می کنند - اما- اگر اینگونه  اخبار را به پیامبر و متخصصان امر ( علمای صحابه) اطلاع  می دانند( دشمن از آنها مطلع نمی شد) و تنها کسانی از  مؤمنان که صلاحیت تحلیل و استنباط  از خبر را داشتند  از آن مطلع می گشتند..)النساء/٨٣

مراد از" اولی الأمر" علمایی هستند که مفهوم کلام خداوند را می فهمند و منظور او را درک می کنند و آن را بیان می دارند و در پرتو آن مردم را بسوی راه راست و منهج صحیح  راهنمایی  می کنند.

یکی از بزرگ ترین اقداماتی  که تکفیری ها در راستای  تحقق بخشیدن به اهداف  باطل شان  بدان اقدام می کنند عیب جویی  نمودن  و اهانت  کردن  به علمای  ربانی  امت می باشد  تا مردم آنها را ترک کنند و خودشان را بعنوان مرجع علمی  خویش در دین قرار بدهند که در نتیجه  علاوه بر خودشان مردم را نیز گمراه  کنند.

ای مؤمنان؛ روش  مذکور آنان یک روش  جدید  نیست بلکه  اجدادشان نیز چنین بوده اند  زیرا زمانی  که  سیدنا  علی، سیدنا عبدالله بن عباس رضی  الله  عنهم  را که مفسر قرآن بود جهت بحث و گفتگو نزد خوارج  فرستاد و ایشان با دلایل واضح بر آنها اقامه  حجت نمود، دوهزار نفر از شش هزار نفر خوارج از اعتقاد خویش برگشتند و هنگامی که خوارج بیداری و آگاهی را در بین آحاد خود مشاهده  نمودند  گفتند: با قریش-که منظور شان  عبدالله  بن عباس  رضی  الله  عنهما- بود مجادله نکنید زیرا  خداوند می فرماید: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)یعنی: ( آنها قومی مجادله گر هستند) الزخرف/٥٨ آنها آیه ای را که در خصوص سران کفر و شرک قریش از قبیل ابوجهل و ابولهب و أبي بن خلف  نازل شده بود را در مورد مفسر قرآن کریم، سیدنا  عبدالله بن عباس رضی  الله  عنهما  به کار بردند؛

و امام مسلم رحمه  الله در صحیح خویش از یزید بن الفقیر روایت می کند که گفت: یکی از اقوال  خوارج نظر مرا به خود جلب کرد و با آنها جهت ادای حج خارج شدیم و سپس به مدینه  رفتیم و سیدنا  جابر بن عبدالله  رضی  الله  عنهما  را ملاقات کردیم که در کنار یکی از ستون  های مسجد النبي مشغول گفتن چیزی بر خلاف  اعتقاد خوارج بود؛ آنها به ایشان گفتند: ای صحابی  رسول  الله  - صلی  الله  عليه  وسلم- دلیل شما بر گفته تان چیست؟ و  جابر رضی  الله  عنه حقیقت را از قرآن و سنت رسول الله صلی الله علیه وسلم برای آنها بیان کرد؛ هنگامی که از مجلس جابر بر می گشتند  به یکدیگر گفتند: وای بر شما ، گمان می کنید که جابر بر رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم دروغ  می بندند؟ لذا همگی به جز یک نفر از اعتقاد باطل مان برگشتیم. ( مراجعه  کنید به صحیح مسلم حدیث۱۹۱)

ای مؤمنان؛

مراجعه  کردن به علمای  ربانی یکی از اسباب  برون رفت از فتنه  ها می باشد که اینجا  لازم می دانم  تا ماجرای  فتنه  ابن الاشعث  را برای تان بازگو  کنم تا به ضرورت مراجعه  به علمای  ربانی  پی ببرید:

فتنه اشعث، یکی از فتنه های دوران  حکومت حجاج بود که طی آن برخی  از اهل علم جهت مقابله با ظلم و ستم حجاج  خواستند تا با ابن الاشعث  علیه او برخیزند  أما حسن بصری  رحمه  الله مخالف این اقدام بود و به آنها گفت: برای مقابله با مجازاتی  که خداوند  بر شما مسلط کرده است به شمشیر متوسل نشوید بلکه  با  دعای خالصانه و خاضعانه به درگاه  خداوند و آرامش با او مقابله  کنید) اما برخی  از آنها  همراه  ابن الاشعث راهی مقابله  با حجاج شدند و نبرد سنگینی دب بین آنها و اهل شام روی داد و بسیاری از آنها کشته و زخمی گشتند و یک نفر از همراهان ابن الاشعث  که در همه نبردها  همراه  وی بود گفت: علماء و مردم زیادی را ملاقات کرده ام  اما عالمی مثل حسن بصری ندیدم و سپس در حالیکه از جنگ با حجاج پشیمان بود گفت: ای کاش در خصوص عدم خروج بر علیه حجاج به توصیه  حسن بصری گوش فرا می دادیم، ای کاش در خصوص عدم حمل شمشیر بر علیه حجاج به توصیه حسن بصری گوش فرا  می دادیم، ای کاش به توصیه او گوش فرا می دادیم  و از  جماعت  مسلمانان خارج  نمی گشتیم.

ای مؤمنان؛

حفظ امنیت مسئولیت همه ما می باشد و همه ما در قبال آن مورد بازخواست  قرار خواهیم گرفت: (لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)يعنى: (در روز قیامت قطعا  در مقابل  نعمت ها بازخواست  خواهید  شد)التكاثر/٨ بنابراین  همه ما در خصوص نعمت امنیت دو وظیفه داریم؛ مسئولیت قدردانی  از عوامل  برقراری  امنیت و مسئولیت حفاظت از این نعمت که این مهم با بستن دروازه هایی که به نحوی منجر به سست گشتن پایه های امنیت  امت اسلام می شوند محقق می گردد که در این بین عوامل حفظ امنیت در صف نخست این مسئولیت قرار دارند که وظیفه  اصلی شان تأمین امنیت  ما میباشد لذا از آنها قدردانی  می کنیم  و برای شان دعاء  می نماییم  زیرا مسئولیت آنها بسیار خطیر است و وظیفه امت در قبال شان حمایت کردن از آنها  و دعاء نمودن برای شان می باشد زیرا همه ما در یک کشتی  قرار داریم  که اگر غرق  شود هیچ احدی نجات نخواهد یافت.

پرودگارا ما را در سرزمین های مان مصون دار و حاکمان  و مسئولان  مان را اصلاح بفرما  و سرپرستی ما را به افرادی واگذاری کن تقوای تو را در دل دارند و دنبال  رضایت مندی تو هستند؛ پرودگارا  هدایت و تقوی و پاکدامنی و راستی و بی نیازی را از تو مسئلت  داریم؛ پرودگارا توفیق  سپاسگزاری از خودت را به ما عطا  کن و الطاف و احسان خود را بر ما مستدام  بگردان؛ پرودگارا  ما را به سبب عملکردهای مجرمانه  نابخردان  مان  هلاک مگردان؛ پرودگارا دل های ما را در پرتو قرآن و سنت بر حقیقت  و هدایت متحد بفرما  و حاکمان  ما را در راستای آنجه  که دوست داری و بدان خشنود  هستی موفق  بگردان  و توفیق  گفتار و کردار صحیح را به آنان  ارزانی بفرما؛ پرودگارا ما با ارتکاب  گناهان به خود ستم کرده ایم  و اگر ما را نیامرزی و بر ما رحم  نفرمایی قطعا از زیانکاران خواهیم بود؛ پرودگارا ما و برادران  مان را که پیش از ما ایمان آورده اند را بیامرزو در دل های ما کینه ای نسبت به مؤمنان قرار نده که تو بس شفیق  و مهربان  هستی؛ پرودگارا  بر محمد و خاندان او درود بفرست همانطور که بر ابراهیم و خاندان او درود  فرستاده ای که بی تردید تو بسیار ستوده  شده و باشکوه  هستی.

شیخ  دکتر/ خالد بن عبدالله  المصلح

يا ليتنا أطعناه

ممکنه دوست داشته باشی

×

آیا واقعا می خواهید مواردی را که بازدید کرده اید حذف کنید؟

بله، حذف