معني و مفهوم اين حدیث چیست؟
از جابر رضی الله عنه روایت است. (رسول الله صلى الله عليه وسلم از پوشیدن کفش در حال ایستاده نهی کرده است)این حدیث را امام ابوداود با سند "حسن" روایت کرده است.
حديث نهي أن يتنعل الرجل قائما
سوال
معني و مفهوم اين حدیث چیست؟
از جابر رضی الله عنه روایت است. (رسول الله صلى الله عليه وسلم از پوشیدن کفش در حال ایستاده نهی کرده است)این حدیث را امام ابوداود با سند "حسن" روایت کرده است.
حديث نهي أن يتنعل الرجل قائما
پاسخ
الحمدلله و صلي الله و سلم و بارك علي رسول الله و علي آله و صحبه؛
اما بعد:
با طلب توفیق از خداوند به پرسش شما پاسخ داده و می گوییم:
این حدیث بیانگر مکروه بودن پوشیدن کفش در حال ایستاده است و گروهی از اهل علم از جمله شافعی ها و حنبلی ها نیز بر همین رای هستند و برخی از اهل علم زمانی آن را مکروه دانسته اند که ایستاده پوشیدن کفش برای پوشنده ضرر داشته باشد طوریکه امام خطابی رحمه الله می فرماید: ( علت نهی از پوشیدن کفش در حالت ایستاده خطر افتادن شخص پوشنده کفش می باشد از اینرو به او دستور داد تا بنشیند زیرا پوشیدن کفش در حالت نشسته راحت تر و مطمئن تر و دور از هرگونه خطر احتمالی است) و گروهی از اهل علم مانند فقهای مالکی مذهب پوشیدن کفش در حالت ایستاده را جایز می دانند و قائل به مکروهیت آن نیستند زیرا حدیث مذکور را ضعیف می دانند و این حدیث از عبدالله بن عمر و ابوهریره و جابر و انس رضی الله عنهم ثابت شده است و امام بخاری دو حدیثی که از طریق ابوهریره و انس رضی الله عنهما وارد شده اند را ضعیف دانسته است.
شیخ دکتر/خالد بن عبدالله المصلح
الحمدلله و صلي الله و سلم و بارك علي رسول الله و علي آله و صحبه؛
اما بعد:
با طلب توفیق از خداوند به پرسش شما پاسخ داده و می گوییم:
این حدیث بیانگر مکروه بودن پوشیدن کفش در حال ایستاده است و گروهی از اهل علم از جمله شافعی ها و حنبلی ها نیز بر همین رای هستند و برخی از اهل علم زمانی آن را مکروه دانسته اند که ایستاده پوشیدن کفش برای پوشنده ضرر داشته باشد طوریکه امام خطابی رحمه الله می فرماید: ( علت نهی از پوشیدن کفش در حالت ایستاده خطر افتادن شخص پوشنده کفش می باشد از اینرو به او دستور داد تا بنشیند زیرا پوشیدن کفش در حالت نشسته راحت تر و مطمئن تر و دور از هرگونه خطر احتمالی است) و گروهی از اهل علم مانند فقهای مالکی مذهب پوشیدن کفش در حالت ایستاده را جایز می دانند و قائل به مکروهیت آن نیستند زیرا حدیث مذکور را ضعیف می دانند و این حدیث از عبدالله بن عمر و ابوهریره و جابر و انس رضی الله عنهم ثابت شده است و امام بخاری دو حدیثی که از طریق ابوهریره و انس رضی الله عنهما وارد شده اند را ضعیف دانسته است.
شیخ دکتر/خالد بن عبدالله المصلح