Présentateur : la sœur Noûrah d'Irak a interrogé au sujet de la prière de consultation (salât al istikhârah).

Elle dit : "À chaque fois que j'ai effectué la prière de consultation, mes affaires se sont facilitées, et à Allah revient la Louange, si ce n'est dans cette affaire qui est la demande en mariage, ô Cheikh. Elle s'est facilitée au début puis s'est compliquée."

Elle demande pourquoi ? Nous voudrions parler, ô Cheikh, de la prière de consultation et de ses effets également.

 Cheikh : La prière de consultation a lieu lorsque la personne compte réaliser une affaire, et le mieux est qu'il y ait après elle la consultation des proches (al istishârah). Cependant, qu'elle soit effectuée avant ou après la consultation des proches, la

situation reste similaire, mais le mieux est qu'elle se fasse lorsqu'on va s'engager dans l'affaire.

"Lorsque l'un d'entre vous pense à réaliser un projet, qu'il effectue deux unités de prière, et dise : "Ô Allah ! Je Te consulte de par Ta connaissance et je T’implore de m’accorder la capacité par Ton pouvoir et je Te demande de m’octroyer de Ton bienfait immense. Car Tu es certes Capable et je suis incapable, et Tu sais tandis que je ne sais pas et c’est Toi le Connaisseur des choses invisibles ..."

Tout ceci représente la remise de l'affaire à Allah عز وجل et le moyen de se rapprocher de Lui à travers ses Attributs et la perfection de ses Noms et Attributs, جل في علاه .

"... si Tu sais que dans telle ou telle affaire il y a un bien pour moi, dans ma religion, ma vie d'ici-bas, et à la fin de mon terme, alors destine-le moi, et facilite-le moi, puis bénis-le moi.

Et si Tu sais que dans telle ou telle affaire, il y a un mal pour moi, dans ma religion, ma vie d'ici-bas, et à la fin de mon terme, alors éloigne-le de moi, et éloigne-moi de lui, et destine-moi le bien où qu'il se trouve puis fais que j'en sois satisfait." (Hadith rapporté par al Boukhârî)

Ceci est la formule de la prière de consultation, et elle a lieu avant la salutation finale, mais si elle est faite après la salutation finale, il n'y a pas de mal, cependant la sounnah, et le mieux, selon ce qui apparaît de la sounnah, est qu'elle se prononce avant la salutation finale. C'est-à-dire avant qu'il ne termine sa prière, il invoque, car c'est un moment d'invocation, et parmi les moments d'exaucement des invocations comme cela est venu dans certains hadiths.

Il demande à Allah عز وجل tout en vidant son cœur qu'il ne s'oriente vers rien d'autre, c'est-à-dire qu'il place l'affaire entre les mains d'Allah, ainsi il se retrouve entre les mains d'Allah tout comme le laveur mortuaire a entre ses mains le mort.

Il le retourne comme il veut, à l'exemple du laveur qui retourne le mort.

Il place et abandonne l'affaire à Allah عز وجل qui fait de lui ce qu'Il veut, comme Allah تعالى a dit :

"أُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ"

"Je remets mon sort à Allah car certes Allah connaît parfaitement Ses serviteurs." (Sourate 40 - Verset 44) Traduction rapprochée

Donc s'il s'en tient à cette sounnah, ceci donnera vie à son cœur, le purifiera, et le rendra meilleur. Également, ceci comblera son besoin en le faisant atteindre le bien à travers son engagement ou sa rétractation.

 Concernant la prière de consultation, est-ce que ce qui se déroule après elle  

contient des indications pour faire prévaloir l'un des deux choix ?

La réponse est que ce n'est pas obligatoire.

Il n'est pas obligatoire qu'il ait une vision en rêve, ou qu'il ressente de l'euphorie, ou que les affaires se facilitent plus que d'habitude. Tout ceci ne fait pas partie des conséquences obligatoires de la prière de consultation, cependant ceci peut arriver, ceci peut se produire. Mais dans tous les cas, ce qui est voulu, c'est qu'il remette l'affaire à Allah avec véracité, qu'il invoque Allah تعالى avec sincérité, et qu'il demande à Allah تعالى de sa Grâce.

Ainsi, s'il est véridique, Allah lui inspirera la bonne décision, et lui facilitera le bon choix par lequel il obtiendra le bien, si Allah تعالى veut.

 Certaines personnes disent : "J'ai effectué la prière de consultation et je n'ai pas eu de vision en rêve !"

Ce n'est pas obligatoire ! Le Prophète ﷺ n'a pas dit : "puis la personne aura une vision en rêve" !

Il a seulement évoqué la prière de consultation, et c'est tout ! Il n'a pas évoqué les signes de l'exaucement.

Au sujet des signes de l'exaucement, le seul signe que l'on pourrait dire qui indique que le bien est telle chose, c'est ce qui se produit après la prière de consultation.

 C'est-à-dire supposons que j'ai effectué la prière de consultation pour accepter tel emploi ou ne pas l'accepter :

 1) je me suis avancé, j'ai progressé, puis l'affaire s'est inversée et n'a pas marché : le bien résidait dans le fait qu'elle ne se soit pas concrétisée !

Car si c'était un bien, Allah l'aurait concrétisé !

 2) je me suis avancé, j'ai été accepté, et j'ai

travaillé : le bien résidait dans le fait que j'ai accepté cet emploi !

Ceci concerne les signes.

Si les signes ne surviennent pas, le bien est dans la situation qui se produit. Après la prière de consultation et la remise de l'affaire à Allah, le bien se trouve dans la situation qui se produit à travers la concrétisation de l'affaire ou non.

Présentateur : "Et le bien ne se trouve pas dans ce vers quoi penche l'âme ?"

Cheikh : "Pas forcément, car il se peut que l'âme penche d'un côté. C'est-à-dire supposons que je désire une chose, comme la sœur questionneuse, elle dit qu'elle s'est lancée, et il se peut qu'elle désire et aimerait que se concrétise le mariage, mais il ne se réalise pas et la louange revient à Allah : le bien est qu'il ne

se conclut pas ! Si c'était un bien, Allah l'aurait conclu !

Ceci fait partie des fruits de la prière de consultation !

Ainsi , la prière de consultation ne revient pas à dire : "Par Allah, je suis apaisé, donc je poursuivrai l'affaire comme je veux".

Non ! Il se peut que l'affaire soit à l'inverse de ce que tu désires !

Et c'est lààà qu'apparaît la véracité de ta remise de l'affaire à Allah عز وجل. Car lorsque tu abandonnes ton affaire à Allah, et dis : "Ô Allah ! Je Te consulte de par Ta connaissance " c'est-à-dire que je demande le bien en cherchant à me rapprocher de Toi à travers Ta science.

"et je T’implore de m’accorder la capacité par Ton pouvoir " c'est-à-dire en cherchant à me rapprocher de Toi à travers le fait que Tu es l'Omnipotent capable de toute chose.

Ensuite, tu cites après cela ce que tu veux comme invocations.

Donc, toi, à ce moment-là, tu abandonnes ton affaire à Allah, alors attends ce qu'Allah choisira pour toi. Et si Allah choisit pour toi une chose, ne t'y oppose pas, parce que tu as demandé à Allah عز وجل, si c'était un bien : "Ô Allah ... si Tu sais que dans telle ou telle affaire il y a un bien pour moi, dans ma religion, ma vie d'ici-bas, et à la fin de mon terme, alors destine-le moi, et facilite-le moi, puis bénis-le moi. - Et si c'est -  un mal pour moi, dans ma religion, ma vie d'ici-bas, et à la fin de mon terme, alors éloigne-le de moi, et éloigne-moi de lui, et destine-moi le bien où qu'il se trouve - Observe ! - puis fais que j'en sois satisfait. " (Hadith rapporté par al Boukhârî)

Car il est possible que tu ne seras pas satisfait ! C'est pourquoi il faut que tu gardes à l'esprit cette invocation : tu demandes à Allah qu'Il te satisfasses de ce qu'il y aura comme résultat, que ça soit par l'approbation ou le refus.

C'est pour cela que je dis qu'il convient au croyant d'abandonner son affaire à Allah, et le choix d'Allah pour nous est meilleur que notre propre choix envers nous-mêmes.

Il y a une question sur laquelle j'aimerais attirer l'attention, au sujet de la prière de consultation.

Il y a certaines personnes qui pensent que lorsqu'ils effectuent la prière de consultation, alors ça y est ! Toutes les choses se transformeront en fleurs et facilités, et il n'y aura aucune complication, ni difficulté !

Par exemple, il effectue la prière de consultation pour tel emploi, alors ça y est ! Il pense qu'il vivra le bonheur maximal au sein de cet emploi. Si elle effectue la prière de consultation pour l'acceptation d'un tel,

ou si lui, effectue la prière de consultation pour le mariage avec une telle, ça ne

signifie pas qu'il n'y aura pas de problèmes dans son mariage à lui, et qu'il n'y aura pas de problèmes dans son mariage à elle, et qu'il n'y aura pas de problèmes dans son emploi, ce n'est pas vrai ! La prière de consultation ne signifie pas qu'il n'y aura pas de problèmes ! Il est possible qu'il y ait des problèmes et qu'il y ait un divorce, ou qu'il y ait un manque de réussite dans un emploi en particulier ! Cependant, c'est cela le bien !

Le bien ne signifie pas le bien dans lequel il n'y a aucun mal, ni le bien dépourvu de malheurs de la vie d'ici-bas, non !

Le sens de cela est que :

Maintenant, disons que j'ai ce verre-ci et ce verre-là. Dans celui-ci, il y a de l'eau, et dans celui-là, il y a de l'eau. D'accord ?

Cette eau-ci est pure, et cette eau-là contient un peu de particules et n'est pas totalement pure.

En réalité, les deux ne sont pas parfaits. Si

j'avais pu choisir, j'aurais opté pour un troisième verre. Cependant, j'ai choisi celui-ci parce qu'il contient moins de particules.

Ça ne signifie pas qu'en choisissant cela, j'obtiendrai tout ce que je désire à travers mon choix !  Car mon choix ne sera jamais dépourvu de complications puisque :

(La vie d'ici-bas) est bâtie sur des impuretés alors que toi tu la voudrais*** pure sans impuretés ni saletés

Et celui qui la désire au fil des jours à l'opposé de sa nature*** c'est comme s'il voulait voir dans l'eau une braise enflammée

طُبِعَـتْ علـى كَــدَرٍ وأنــت تريـدهـا *** صـفــواً مـــن الأقـــذاءِ والأكـــدارِ

ومـكـلِّـفُ الأيَّـــامِ ضــــدَّ طـبـاعـهـا *** متطـلِّـبٌ فــي الـمــاءِ جَـــذوةَ نـــارِ

(Poème d'Aboul Hassan al-Touhâmî)

Donc, il convient d'abandonner l'affaire à Allah عز وجل, et Lui demander le bien.

Et celui qui est avec Allah, alors Allah sera avec lui !

Nous demandons à Allah qu'Il ne nous prive pas de Sa miséricorde et qu'Il ne nous laisse pas livrés à nous-même.

 Présentateur : Amin, soyez récompensé en bien, Cheikh !