Question
La questionneuse dit qu'elle invoque, demande à Allah et insiste dans ses invocations, cependant elle voit qu'elle obtient peu de réussite dans les affaires de sa vie d'ici-bas dans tous les domaines, est-ce que ceci signifie, ô Cheikh, que ses invocations n'ont pas été exaucées ?
Réponse
En ce qui concerne l'invocation de l'Homme, et sa demande à Allah عز وجل, lui à travers cet acte il a déjà réussi ! Le simple fait d'invoquer et demander à Allah عز وجل et se réfugier auprès de Lui : ceci est le premier pas de la réussite ! C'est même la clé de la réussite ! Parce qu’Allah عز وجل dans son Livre sage a dit : "Et lorsque Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche. J'exauce l'invocation de celui qui M'invoque lorsqu'il M'invoque [sincèrement]." (S2 V186 - Traduction approximative). Donc Il a promis à l'invocateur 2 engagements : Sa proximité, et Son exaucement. Et Sa proximité entraîne tout bien et est un moyen d'obtenir toute bonté. Le deuxième point : Allah جل في علاه lui a promis de l'exaucer : "Invoquez-Moi, Je vous exaucerai." (S40 V60 - Traduction approximative). Car « certes Allah تعالى ne manque jamais à Sa promesse. » (S3 V9 - Traduction approximative).
C'est pour cela qu'il convient à chacun qui invoque de ne pas se précipiter, "alors patiente car certes la promesse d'Allah est vérité" (S30 V60 - Traduction approximative), souviens-toi de ce verset ! Ainsi Allah t'a ordonné la patience dans l'accomplissement de ce qu'il t'a été ordonné, et vis-à-vis de ce qu'Il t'a promis, et lorsqu'Il dit : "alors patiente car certes la promesse d'Allah est vérité" : le retardement de l'exaucement de l'invocation n'est pas un manquement à la promesse, car Allah ne manque jamais à Sa promesse. Et Il est le plus véridique de ceux qui parlent, Il est le Vrai (Haqq), et Sa parole est vérité (haqq), et Sa promesse est vérité (haqq), جل في علاه . Et c'est pour cela qu'il convient à l'Homme de ne pas sombrer dans une humeur dépressive ou d'étroitesse ou de doute lorsque tarde l'exaucement.
Allah est Riche et se passe de tout, Allah est Généreux, Allah est Omnipotent : "Il suffit lors de Son commandement, lorsqu'Il veut une chose, de lui dire : « Sois ! » et la chose est." (S36 V82 - Traduction approximative). Donc il n'y a rien qui puisse s'interposer devant ce qu'Il souhaite et devant ce qu'Il décrète جل في علاه , rien ne peut repousser ce qu'Il décrète ! "Nul ne peut discuter Son jugement, et rien ne peut repousser Son décret" ! (Al 'aqîdah al-Tahâwiyyah - 39). C'est cette certitude qui apaise le cœur, et lui amène la sérénité ! C'est-à-dire lorsqu'il ne voit pas ce qu'il a invoqué, et qu'il n'a pas été exaucé pour ce qu'il a demandé, alors qu'il soit certain que l'empêchement d'Allah concernant sa demande : c'est cela le bien ! L'empêchement d'Allah concernant l'exaucement : c'est cela le bien ! Et si le bien était qu'Il te donne, Il t'aurait donné, cependant le bien est qu'Il te prive ! Parce que dans la privation se trouvent des bénéfices et profits se répercutant sur toi, dont tu n'as pas idée et ce qui ne te viendrait même pas à l’esprit ! "L'Homme a été créé de nature hâtive." (Voir S21 V37 - Traduction approximative). Et il désire obtenir le plus vite possible les choses qu'il aime, et repousser les choses qu'il déteste, cependant combien de choses détestables ayant touché l'Homme lui ont en fait ouvert de portes de bien, de portes de bienfaisance, de portes de proximité avec Allah, de portes de refuge auprès de Lui ? Ce qui est laaargement plus bénéfique que s'Il lui avait donné ce qu'il Lui demandait ! Et c'est pour cela que certains pieux prédécesseurs disaient : "certes j'invoque Allah puis Il m'exauce, et je me retrouve alors dans un état d'invocation où j'aurais aimé qu'Il ne m'exauce pas !" Au vu de la situation dans laquelle il se trouvait durant ses invocations : en étant brisé devant Allah, montrant sa pauvreté envers Lui, coupant toute espérance envers autre que Lui, accrochant son cœur à Lui, et attendant Sa délivrance : toutes ces situations sont des situations nobles et hautes ! Donc c'est pour cela qu'il convient que l'Homme ne pense pas qu'il n'a pas été exaucé, MAIS PLUTÔT ALLAH T'A EXAUCÉ ! Cependant Il t'a exaucé avec ce qui est dans ton intérêt, et avec ce qui constitue le bien pour toi, même s'il te semble que le bien se trouve dans autre chose, car Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur, جل في علاه ! Alors abandonne-Lui ton affaire et ne te tourne pas vers autre que Lui !
Et c'est comme si la questionneuse voulait arrêter d'invoquer, et je dis à ma sœur que le bien : Celui qui l'accorde c'est Allah عز وجل, et Celui qui le prive c'est Allah عز وجل, cependant sois certaine que ce dont Allah t'a privé malgré ton état de piété, la droiture de ton cœur et ton refuge auprès d'Allah, ceci est meilleur que s'Il t'avait donné.
Quant au hadith, certes le Prophète ﷺ a dit, comme ceci est rapporté dans le Mousnad dans le hadith d’Abou Sa’id al Khoudri : "il n'y a pas un musulman qui invoque Allah عز وجل pour une chose qui n'est pas un péché ou une rupture de lien de parenté", c'est-à-dire qu'il exclut de son invocation ces 2 maux :
- le péché, c'est-à-dire qu'il invoque Allah un mal et ce qu'il est interdit de demander
- ou une rupture de lien de parenté, c'est-à-dire qu'il demande ce qui entraîne une rupture de lien de parenté.
"Sans qu'Allah ne lui donne l'un de ces 3 éléments", Allah lui donne une des 3 choses suivantes :
La 1ère situation :
"soit Il lui exauce ce qu'il a demandé", et ceci est le plus haut degré pour les gens, le fait qu'Allah t'exauce ce que tu as demandé par la dissipation d’une détresse, l’attribution d’une chose désirée, la réalisation d’une demande, et le repoussement d’un mal.
La 2è situation :
"Soit Il repousse de lui un mal en contrepartie de ce qu'il a demandé", et le sens de cela échappe à beaucoup de gens ! Combien de maux Allah a détourné de toi par tes invocations pour lesquelles tu considères qu'on ne t'a pas exaucé ? De combien de maux Allah t'a protégé par ces 2 mains que tu as levées pour une demande parmi les demandes qui ne te viendrait même pas à l'esprit ?
Le sens de cela fait naître dans le cœur la confiance en Allah et le fait que Sa gestion soit la plus parfaite des gestions. Et c'est pour cela que la meilleure invocation pour obtenir ce que l'on souhaite est : "ô Toi le Vivant (Hayyou), ô Toi Qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste (Qayyoûm), auprès de Toi j'implore le secours, alors améliore ma situation toute entière", on Lui remet notre sort sans aucune limite, "alors améliore ma situation toute entière et ne me livre pas à moi-même, ni à personne parmi Ta création, le temps d'un clin d'œil." (Voir hadith n°5720 - Sahih al Djami')
La 3è situation dans l'invocation :
"Ou qu'Il te le retarde dans l'au-delà" : en te réservant dans l’au-delà la récompense de ce que Tu lui as demandé et qu'Il ne t'a pas donné, tout en n’étant pas privé du bien d’invoquer ton Seigneur.
Bien sûr, cette récompense obtenue lorsque tu es privé de ce que tu as demandé, ne signifie pas que tu n'es pas récompensé pour le fait d'invoquer à la base, ceci est une récompense supplémentaire au fait d’invoquer ! Ainsi tout individu qui dit : "ô Allah !", alors certes il sera récompensé, même s'il obtient ce qu'il obtient parmi ses souhaits, ses demandes, repoussement de ce qu'il déteste, et dissipation de mal.
C'est pour cela que je dis à tout invocateur qu'il ne se précipite pas dans ses invocations, et dans sa demande auprès de son Seigneur qu'Il lui exauce ce qu'il a demandé. Mais plutôt qu’il s'apaise. Et qu'il prenne garde à délaisser l'invocation ! Car celui qui délaisse l'invocation parce qu'il voit qu'on ne l'a pas exaucé, alors inévitablement ceci transformera sa situation de bien en ce qu'il déteste. C'est pour cela que j'enjoins mes frères et sœurs à sans cesse invoquer, continuellement, et ne pas délaisser cela, ni d'avoir une mauvaise opinion d'Allah.
Je demande à Allah عز وجل qu'Il nous fasse atteindre ce que nous espérons comme bien, et qu'Il nous épargne ce qui nous nuit et que nous détestons, et qu'Allah couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammad.
En ce qui concerne l'invocation de l'Homme, et sa demande à Allah عز وجل, lui à travers cet acte il a déjà réussi ! Le simple fait d'invoquer et demander à Allah عز وجل et se réfugier auprès de Lui : ceci est le premier pas de la réussite ! C'est même la clé de la réussite ! Parce qu’Allah عز وجل dans son Livre sage a dit : "Et lorsque Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche. J'exauce l'invocation de celui qui M'invoque lorsqu'il M'invoque [sincèrement]." (S2 V186 - Traduction approximative). Donc Il a promis à l'invocateur 2 engagements : Sa proximité, et Son exaucement. Et Sa proximité entraîne tout bien et est un moyen d'obtenir toute bonté. Le deuxième point : Allah جل في علاه lui a promis de l'exaucer : "Invoquez-Moi, Je vous exaucerai." (S40 V60 - Traduction approximative). Car « certes Allah تعالى ne manque jamais à Sa promesse. » (S3 V9 - Traduction approximative).
C'est pour cela qu'il convient à chacun qui invoque de ne pas se précipiter, "alors patiente car certes la promesse d'Allah est vérité" (S30 V60 - Traduction approximative), souviens-toi de ce verset ! Ainsi Allah t'a ordonné la patience dans l'accomplissement de ce qu'il t'a été ordonné, et vis-à-vis de ce qu'Il t'a promis, et lorsqu'Il dit : "alors patiente car certes la promesse d'Allah est vérité" : le retardement de l'exaucement de l'invocation n'est pas un manquement à la promesse, car Allah ne manque jamais à Sa promesse. Et Il est le plus véridique de ceux qui parlent, Il est le Vrai (Haqq), et Sa parole est vérité (haqq), et Sa promesse est vérité (haqq), جل في علاه . Et c'est pour cela qu'il convient à l'Homme de ne pas sombrer dans une humeur dépressive ou d'étroitesse ou de doute lorsque tarde l'exaucement.
Allah est Riche et se passe de tout, Allah est Généreux, Allah est Omnipotent : "Il suffit lors de Son commandement, lorsqu'Il veut une chose, de lui dire : « Sois ! » et la chose est." (S36 V82 - Traduction approximative). Donc il n'y a rien qui puisse s'interposer devant ce qu'Il souhaite et devant ce qu'Il décrète جل في علاه , rien ne peut repousser ce qu'Il décrète ! "Nul ne peut discuter Son jugement, et rien ne peut repousser Son décret" ! (Al 'aqîdah al-Tahâwiyyah - 39). C'est cette certitude qui apaise le cœur, et lui amène la sérénité ! C'est-à-dire lorsqu'il ne voit pas ce qu'il a invoqué, et qu'il n'a pas été exaucé pour ce qu'il a demandé, alors qu'il soit certain que l'empêchement d'Allah concernant sa demande : c'est cela le bien ! L'empêchement d'Allah concernant l'exaucement : c'est cela le bien ! Et si le bien était qu'Il te donne, Il t'aurait donné, cependant le bien est qu'Il te prive ! Parce que dans la privation se trouvent des bénéfices et profits se répercutant sur toi, dont tu n'as pas idée et ce qui ne te viendrait même pas à l’esprit ! "L'Homme a été créé de nature hâtive." (Voir S21 V37 - Traduction approximative). Et il désire obtenir le plus vite possible les choses qu'il aime, et repousser les choses qu'il déteste, cependant combien de choses détestables ayant touché l'Homme lui ont en fait ouvert de portes de bien, de portes de bienfaisance, de portes de proximité avec Allah, de portes de refuge auprès de Lui ? Ce qui est laaargement plus bénéfique que s'Il lui avait donné ce qu'il Lui demandait ! Et c'est pour cela que certains pieux prédécesseurs disaient : "certes j'invoque Allah puis Il m'exauce, et je me retrouve alors dans un état d'invocation où j'aurais aimé qu'Il ne m'exauce pas !" Au vu de la situation dans laquelle il se trouvait durant ses invocations : en étant brisé devant Allah, montrant sa pauvreté envers Lui, coupant toute espérance envers autre que Lui, accrochant son cœur à Lui, et attendant Sa délivrance : toutes ces situations sont des situations nobles et hautes ! Donc c'est pour cela qu'il convient que l'Homme ne pense pas qu'il n'a pas été exaucé, MAIS PLUTÔT ALLAH T'A EXAUCÉ ! Cependant Il t'a exaucé avec ce qui est dans ton intérêt, et avec ce qui constitue le bien pour toi, même s'il te semble que le bien se trouve dans autre chose, car Allah est Omniscient et Parfaitement Connaisseur, جل في علاه ! Alors abandonne-Lui ton affaire et ne te tourne pas vers autre que Lui !
Et c'est comme si la questionneuse voulait arrêter d'invoquer, et je dis à ma sœur que le bien : Celui qui l'accorde c'est Allah عز وجل, et Celui qui le prive c'est Allah عز وجل, cependant sois certaine que ce dont Allah t'a privé malgré ton état de piété, la droiture de ton cœur et ton refuge auprès d'Allah, ceci est meilleur que s'Il t'avait donné.
Quant au hadith, certes le Prophète ﷺ a dit, comme ceci est rapporté dans le Mousnad dans le hadith d’Abou Sa’id al Khoudri : "il n'y a pas un musulman qui invoque Allah عز وجل pour une chose qui n'est pas un péché ou une rupture de lien de parenté", c'est-à-dire qu'il exclut de son invocation ces 2 maux :
- le péché, c'est-à-dire qu'il invoque Allah un mal et ce qu'il est interdit de demander
- ou une rupture de lien de parenté, c'est-à-dire qu'il demande ce qui entraîne une rupture de lien de parenté.
"Sans qu'Allah ne lui donne l'un de ces 3 éléments", Allah lui donne une des 3 choses suivantes :
La 1ère situation :
"soit Il lui exauce ce qu'il a demandé", et ceci est le plus haut degré pour les gens, le fait qu'Allah t'exauce ce que tu as demandé par la dissipation d’une détresse, l’attribution d’une chose désirée, la réalisation d’une demande, et le repoussement d’un mal.
La 2è situation :
"Soit Il repousse de lui un mal en contrepartie de ce qu'il a demandé", et le sens de cela échappe à beaucoup de gens ! Combien de maux Allah a détourné de toi par tes invocations pour lesquelles tu considères qu'on ne t'a pas exaucé ? De combien de maux Allah t'a protégé par ces 2 mains que tu as levées pour une demande parmi les demandes qui ne te viendrait même pas à l'esprit ?
Le sens de cela fait naître dans le cœur la confiance en Allah et le fait que Sa gestion soit la plus parfaite des gestions. Et c'est pour cela que la meilleure invocation pour obtenir ce que l'on souhaite est : "ô Toi le Vivant (Hayyou), ô Toi Qui subsiste par Lui-même et par Qui tout subsiste (Qayyoûm), auprès de Toi j'implore le secours, alors améliore ma situation toute entière", on Lui remet notre sort sans aucune limite, "alors améliore ma situation toute entière et ne me livre pas à moi-même, ni à personne parmi Ta création, le temps d'un clin d'œil." (Voir hadith n°5720 - Sahih al Djami')
La 3è situation dans l'invocation :
"Ou qu'Il te le retarde dans l'au-delà" : en te réservant dans l’au-delà la récompense de ce que Tu lui as demandé et qu'Il ne t'a pas donné, tout en n’étant pas privé du bien d’invoquer ton Seigneur.
Bien sûr, cette récompense obtenue lorsque tu es privé de ce que tu as demandé, ne signifie pas que tu n'es pas récompensé pour le fait d'invoquer à la base, ceci est une récompense supplémentaire au fait d’invoquer ! Ainsi tout individu qui dit : "ô Allah !", alors certes il sera récompensé, même s'il obtient ce qu'il obtient parmi ses souhaits, ses demandes, repoussement de ce qu'il déteste, et dissipation de mal.
C'est pour cela que je dis à tout invocateur qu'il ne se précipite pas dans ses invocations, et dans sa demande auprès de son Seigneur qu'Il lui exauce ce qu'il a demandé. Mais plutôt qu’il s'apaise. Et qu'il prenne garde à délaisser l'invocation ! Car celui qui délaisse l'invocation parce qu'il voit qu'on ne l'a pas exaucé, alors inévitablement ceci transformera sa situation de bien en ce qu'il déteste. C'est pour cela que j'enjoins mes frères et sœurs à sans cesse invoquer, continuellement, et ne pas délaisser cela, ni d'avoir une mauvaise opinion d'Allah.
Je demande à Allah عز وجل qu'Il nous fasse atteindre ce que nous espérons comme bien, et qu'Il nous épargne ce qui nous nuit et que nous détestons, et qu'Allah couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammad.
