Les péchés entravent-ils à la clairvoyance? Est-il permis de parler "d'atteindre Allah" et que signifie le dire de Ghazaly: " Cette vie d'ici-bas est une étape intermédiaire pour tenter d'atteindre Allah"? ... هل للمعاصي والذنوب أثر في انطماس البصيرة، وهل يصح

  La louange est à Allah, que la prière, la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son prophète, la famille de celui-ci et ses compagnons. Ceci étant, pour répondre à ta question et Allah est Celui qui donne la réussite: Sans aucun doute, les péchés et les transgressions sont parmi les plus grandes causes d'entrave à la clairvoyance, il en résulte le cadenas et le voile qu'Allah a rappelé: { Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment.} [2/7] par contre la piété, pour sa part, c'est la vie des cœurs, Allah dit:{ Ô vous qui croyez! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal) } [Le butin/29], si vous craignez Allah en vous conformant à Ses ordres et vous écartant de Ses interdits Il vous octroiera le discernement par lequel vous distinguerez le vrai du faux. Quant à ce que vous avez rapporté de Ghazaly:" cette vie est une étape…", j'ai besoin de lire moi-même ce passage dans son entièreté afin de juger ce propos et d'en apprécier la justesse. Quoiqu'il en soit cette vie d'ici-bas est une étape de l'existence de l'individu après le néant, Allah dit: {S’est-il écoulé pour l’homme un laps de temps durant lequel il n’était même pas une chose mentionnable? } [L'homme/1], Allah lui a donné existence pour qu'il L'adore, les fruits de l'adoration d'Allah sont sa connaissance, il n'y a pas de doute que cela est un de ses plus grands buts c'est pourquoi le Prophète-paix et bénédiction d'Allah sur lui dit-: " Ce bas-monde est maudit et tout ce qu’il contient est maudit sauf l’évocation d’Allah et ce qui s’y attache, de même qu’un savant (en sciences religieuses) ou un étudiant "  (Ibn Majah, A-Tirmidhy), ce qui est entendu par le bas-monde ici, c'est tout ce qui distrait le serviteur de la raison pour laquelle il a été créé soit l'adoration d'Allah, Son unification et Le connaitre. Si cela est le sens entendu par Al-Ghazaly  alors c'est véridique mais le fait de parler d'atteindre Allah n'est pas juste car cela est impossible, Il dit: {Les regards ne peuvent l’atteindre, cependant qu’Il saisit tous les regards} [6/103], cela concerne  l'atteinte et l'englobement oculaire, les croyants verront Allah dans l'au-delà mais ils ne cerneront pas, ils ne l'engloberont pas et il n'y a pas de contradiction entre le fait de nier cela et d'affirmer la vision qui est plus générale que cette première. Par exemple le soleil, on le voit mais on ne peut le saisir dans sa totalité. Quant au fait de "cerner" Allah par la connaissance, cela est absolument impossible et pour qui que ce soit, Allah disant: {Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, alors qu’eux-mêmes ne Le cernent pas de leur science. } [20/100]. La meilleure des créatures et la plus connaisseuse d'Allah parmi elles soit notre Messager Mohamed-paix et bénédiction d'Allah sur lui- disait sans ses invocations: " Je ne recense pas  tes mérites, Tu es comme Tu t'es Toi-même loué"  ( Mouslim), il-paix et bénédiction d'Allah sur lui- apprendra même des formules de mérites et de glorifications qu'il ignorait jusqu'alors cela lorsqu'il intercèdera pour les créatures auprès d'Allah, lors du jugement sur les esplanades du jour du jugement dernier, il dit dans le hadith d'Anas rapporté par Mouslim: " On me donnera l'autorisation et m'inspirera des louanges par les quelles je Le venterai et que je ne connais pas maintenant" En résumé, le fait de cerner Allah par la vision ou la science est impossible.