Quel est le jugement de toucher le Coran en état d'impureté? مس المصحف بدون طهارة

  Allah-Le Très Haut-dit dans Son livre: {Et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé, que seuls les purifiés touchent} [56/77] Allah a mentionné Le Coran et Le Livre bien gardé, qui correspond au scripte protégé, avant de dire: {que seuls les purifiés touchent}.  Le complément d'objet direct de "touchent" renvoie, selon certains érudits, au plus proche mentionné soit "le Livre bien gardé", c’est-à-dire que seuls les anges qui retranscrivent et écrivent les décrets d'Allah ne le touchent. Le deuxième avis est que le complément d'objet direct renvoie au Coran, c’est-à-dire: {Que seuls les purifiés touchent}, seuls les purifiés touchent le Coran, ce deuxième avis est faible. Le premier avis qui est celui de la majorité des savants et des exégètes est privilégié. De plus ce verset ne prouve pas explicitement que seule la personne en état de pureté peut toucher le Coran. D'autres savants estiment que ce verset fait implicitement allusion au fait que seule la personne en état de pureté peut toucher le Coran… comment cela? Allah dit: { Et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardéque seuls les purifiés touchent } [56/77]. Si le Livre bien gardé, seuls les purifiés ne le touchent et que celui-ci comprend le Coran cela implique que Le Coran qui est compris dans Le Livre bien gardé ne doit également être touché que par les purifiés. C'est une démonstration que certains savants appellent démonstration "indicative" non explicite n'étant pas déduite de l'énoncé ni sous-entendue.de son Cependant, la majorité des savants qui voient l'obligation d'être en état de pureté pour toucher le Coran ne s'appuie pas sur ce verset mais sur le hadith prophétique: " Seul le pur peut le toucher."[1] Ce hadith fut mentionné dans le contenu d'une fameuse lettre écrite par le Prophète destinée à 'Amr Ibn 'Ass. Ibn 'Abd Al Bar, érudit malikite, dit au sujet de ce hadith: "La communauté entière accepta ce hadith ce qui dispense de se pencher sur l'étude de sa chaine de transmission". Dès lors, la majorité des savants jugent de l'interdiction de toucher le Coran en état d'impureté. D'autres rétorquèrent que cette preuve n'est pas explicite, "Seul le pur peut le toucher", le pur, ici, peut signifier le musulman comme dans le hadith authentique d'Abou Hourayra, lorsque le Prophète l'interrogea: " Où étais-tu?" Il répondit: " Etant en état d'impureté je n'ai pas souhaité m'assoir avec toi", le Prophète rétorqua: " Gloire à Allah, le croyant n'est pas impur"[2] c.à.d. qu’il est pur. Ils affirmèrent que c'est une preuve que ce qui est voulu dans " Seul le pur touche le Coran", seul le musulman ne Le touche.   L'avis de la majorité des savants, dont les quatre imams, est que celui qui souhaite toucher le Coran doit se purifier, cela concerne le fait de toucher directement les feuilles sur lesquelles le Coran est écrit ou encore la couverture ou autre élément du livre. Tel est l'avis privilégié et il est le plus juste. Un groupe des Thahiriya ( "littéralistes") et autres penchèrent pour la permission de toucher le Coran en état d'impureté, le mieux reste de ne pas le faire, celui qui a besoin de toucher le Coran alors qu'il est en état d'impureté qu'il le touche avec intermédiaire comme un bout de son vêtement, un mouchoir, gant ou autre… Ce qui est entendu par la pureté ce sont les ablutions et, de surcroit, lever l'état d'impureté majeur par le lavage rituel. Celui qui est en état d'impureté majeure ou la femme qui a ses menstrues prendront garde à ne le toucher qu'avec un intermédiaire. -- [1] Al Mouwatta, Al Moustadrak, Al Mou'jam Al Kabir. [2] Boulhary,  Mouslim