المذيعُ: إذا وافقَ عرفةُ يومَ الجمعةِ، ونعلمُ النهْيَ في تخصيصِ صيامِ يومِ الجمعةِ منفرِدًا، فهلْ يشملُ ذلكَ صيامَ يومِ عرفةَ؟.

الشيخُ: ما جاءَ في الصحيحِ مِن حديثِ أبي هُريرَةَ -رضِيَ اللهُ عنهُ- أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ- قالَ: «لا تخُصوا يومَ الجُمُعةِ بصيامٍ، ولا ليلتَها بقيامٍ»هَذا أصلٌ يستحضرُه كلُّ مَن أرادَ أنْ يصومَ هَذا اليومَ لأجلِ أنهُ جمعةٌ -يعني- يتقربُ إلى اللهِ تعالى بصيامِ هذا اليومِ لا لمعنًى آخرَ؛ إنما لكونِه يومَ الجمعةِ، هُنا نقولُ لهُ: نهاكَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ- عَن هذا التخصيصِ؛ إلَّا أنْ تصومَ يومًا قبلَه أو يومًا بعدَه، وعندَ ذلكَ يزولُ التخصيصُ، أما مَن صامَ يومَ الجمعةِ لمعنًى آخرَ لا يتصلُ بيومِ الجمعةِ؛ كأنْ يصومَ يومَ الجمعةِ لأجلِ أنهُ اليومُ الذي يتمكنُ فيهِ مِن قضاءِ صيامِه حيثُ أنهُ مشغولٌ كلَّ الأسبوعِ وعندَه إجازةٌ يومُ الجمعةِ وأيسرُ لهُ الصيامُ، هُنا لم يخُصَّ الجمعةَ إنَّما لو كانتْ إجازتُه الخميسَ لصامَ الخميسَ، أو كانَتْ إجازتُه السبتَ لصامَ السبتَ؛ ولكِنْ وافقَتِ الجمعةَ هُنا معنًى آخرُ.

 مثلُ أيضًا مَن صامَ يومَ الجمعةِ منفردًا لموافقةِ فضيلةِ يومٍ مِنَ الأيامِ التي جاءَ فضلُ صيامِها، كصيامِ يومِ عاشوراءَ مثلًا، أو صيامِ عرفةَ، أو صيامِ يومٍ وإفطارِ يومٍ في صيامِ داوودَ ونحْوِ ذلكَ، هَذا الصيامُ ليسَ مما يدخلُ في النهيِ لِماذا؟.

لأنهُ لا يتقصدُ صيامَ الجمعةِ لأجلِ إدراكِ فضيلتِها، فهوَ لا يدخلُ في قولِه« لا تخُصُّوا يومَ الجُمعةِ»، عَلَى أنَّ ما يتعلقُ بصيامِ يومَ عرفةَ هُنا هوَ في أيامٍ فاضلةٍ فلو صامَ يومًا قبلَه فلا إشكالَ أنهُ لا يلحَقُه بذلكَ مخالفةٌ؛ لأنهُ صامَ يومًا قبلَه، لكِن لو قالَ: واللهِ أنا أريدُ أنْ أدركَ فضيلةَ صيامِ يومِ عرفةَ، ولا أريدُ أنْ أصومَ يومًا قبلَه؛ نقولُ: صُمْ يومَ الجمعةِ ولو كانَ منفردًا؛ وذاكَ أنكَ صُمتَه لمعنًى غيرِ التخصيصِ فلا حرجَ علَيكَ.