×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح

المكتبة المقروءة / فوائد من مجموع الفتاوى / العقيدة / هل يجوز تفسير العلم بالقرب

مشاركة هذه الفقرة Facebook Twitter AddThis

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"ومما يدل على أن القرب ليس المراد به العلم ؛ أنه قال تعالى:{ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد * إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد}. فأخبر أنه يعلم ما توسوس به نفسه ثم قال:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}، فأثبت العلم؛ وأثبت القرب وجعلهما شيئين فلا يجعل أحدهما هو الآخر . وقيد القرب بقوله : {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه}. وأما من ظن أن المراد بذلك قرب ذات الرب من حبل الوريد أو أن ذاته أقرب إلى الميت من أهله ؛ فهذا في غاية الضعف؛ وذلك أن الذين يقولون : إنه في كل مكان أو أنه قريب من كل شيء بذاته لا يخصون بذلك شيئا دون شيء ولا يمكن مسلما أن يقول : إن الله قريب من الميت دون أهله ولا إنه قريب من حبل الوريد دون سائر الأعضاء . وكيف يصح هذا الكلام على أصلهم وهو عندهم في جميع بدن الإنسان ؛ أو قريب من جميع بدن الإنسان أو هو في أهل الميت كما هو في الميت ؛ فكيف يقول ونحن أقرب إليه منكم إذا كان معه ومعهم على وجه واحد وهل يكون أقرب إلى نفسه من نفسه وسياق الآيتين يدل على أن المراد الملائكة ؛ فإنه قال:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد * إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} فقيد القرب بهذا الزمان وهو زمان تلقي المتلقيين قعيد عن اليمين وقعيد عن الشمال وهما الملكان الحافظان اللذان يكتبان كما قال:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}. ومعلوم أنه لو كان المراد قرب ذات الرب لم يختص ذلك بهذه الحال ولم يكن لذكر القعيدين والرقيب والعتيد معنى مناسب. "مجموع الفتاوى" ( 5/504-505).  

تاريخ النشر:الأحد 26 شوال 1434 هـ - الثلاثاء 21 أكتوبر 2014 م | المشاهدات:3551

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"ومما يدل على أن القرب ليس المراد به العلم ؛ أنه قال تعالى:{ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد * إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد}.
فأخبر أنه يعلم ما توسوس به نفسه ثم قال:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد}، فأثبت العلم؛ وأثبت القرب وجعلهما شيئين فلا يجعل أحدهما هو الآخر .
وقيد القرب بقوله : {إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه}.
وأما من ظن أن المراد بذلك قرب ذات الرب من حبل الوريد أو أن ذاته أقرب إلى الميت من أهله ؛ فهذا في غاية الضعف؛ وذلك أن الذين يقولون : إنه في كل مكان أو أنه قريب من كل شيء بذاته لا يخصون بذلك شيئا دون شيء ولا يمكن مسلما أن يقول : إن الله قريب من الميت دون أهله ولا إنه قريب من حبل الوريد دون سائر الأعضاء .
وكيف يصح هذا الكلام على أصلهم وهو عندهم في جميع بدن الإنسان ؛ أو قريب من جميع بدن الإنسان أو هو في أهل الميت كما هو في الميت ؛ فكيف يقول ونحن أقرب إليه منكم إذا كان معه ومعهم على وجه واحد وهل يكون أقرب إلى نفسه من نفسه وسياق الآيتين يدل على أن المراد الملائكة ؛ فإنه قال:{ونحن أقرب إليه من حبل الوريد * إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} فقيد القرب بهذا الزمان وهو زمان تلقي المتلقيين قعيد عن اليمين وقعيد عن الشمال وهما الملكان الحافظان اللذان يكتبان كما قال:{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}.
ومعلوم أنه لو كان المراد قرب ذات الرب لم يختص ذلك بهذه الحال ولم يكن لذكر القعيدين والرقيب والعتيد معنى مناسب.
"مجموع الفتاوى" ( 5/504-505).
 

الاكثر مشاهدة

1. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات89088 )
3. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات83453 )
4. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات77002 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات64078 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات57845 )
9. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات54841 )
11. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات53187 )
13. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات52765 )
14. خطبة : الإسراف والتبذير ( عدد المشاهدات47662 )
15. خطبة: حق الجار ( عدد المشاهدات47482 )

مواد مقترحة

491.
886. لبيك
967. Jealousy
977. L’envie
1228. "حسادت"
1251. MEDIA
1291. Hari Asyura
1343. مقدمة
1400. تمهيد
1559. تمهيد
1588. تمهيد
1763. تمهيد
1776. خاتمة
1867. معراج

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف