حکم کنترل نسل چیست؟ یعنی: به طور مثال زن و شوهر با همدیگر اتفاق کنند که بیشتر از پنج نوزاد به دنیا نیاورند و یا اینکه مادر بعد از سی و هشت سالگی دیگر باردار نشود؛ حكم تحديد النسل؛

الحمد لله  و صلي  الله  و سلم  و بارك  علي  رسول  الله  و علي  آله  وصحبه.أما  بعد:در پاسخ به پرسش  شما  از خداوند طلب توفیق کرده و می گوییم:

یکی از اهداف اصلی ازدواج، تولید مثل و توسعه دادن نسل می باشد و رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  نسبت به این مساله تشویق کرده است زیرا از معقل بن یسار رضی الله عنه روایت است گفت: ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال،وإنها لا تلد، أفأتزوجها؟ قال: لا. ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم)یعنی: (شخصی نزد  رسول الله  صلی  الله  عليه  وسلم آمد و گفت: قصد ازدواج با زنی با اصل و نسب و زیبا را دارم اما او نازا است؛ آیا با او ازدواج بکنم؟رسول  الله صلى  الله  عليه  وسلم  فرمود:خیر؛ آن مرد دوباره  آمد  و رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم دوباره نیز او را منع  نمود و هنگامی  برای بار سوم  همان سؤال را تکرار  کرد رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  فرمود: ( با زنانی  که مهربان هستند و زیاد بچه می زایند ازدواج کنید زیرا من در میان امت ها به کثرت جمعیت شما مباهات می ورزم)سنن ابوداود (۲۰۵۰) و سنن نسائی (۳۲۲۷) لذا کنترل نسل با هدف و فلسفه اصلی ازدواج مغایرت دارد و اگر این کار به استفاده از ابزاری بینجامد که بارداری  را برای همیشه قطع کند نزد اهل علم حرام می باشد زیرا ممانعت دائمی از بارداری، نوعی جنایت بر خویشتن  و راکد ساختن  یک خیر و منفعت برزگ  می باشد اما اگر ابزار مورد استفاده شده منجر به قطع همیشگی بارداری نگردد در این صورت جایز است و این قول اکثر اهل علم می باشد زیرا در نهایت حکم عزل( داخل نکردن منی در رحم همسر) را به خود می گیرد و در صحیح بخاری حدیث (۷۴۰۹) و صحیح مسلم حدیث (۱۴۳۸) از ابوسعید  الخدري  رضی  الله  عنه روایت شده است: صحابه رضی الله عنهم از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد عزل سؤال  کردند  و ایشان فرمود: ( ماعليكم  ألا  تفعلوا  فإن الله قد كتب من هو خالق إلي  يوم القيامة)یعنی: ( اگر عزل را انجام ندهید بازهم مشکلی ندارد زیرا خداوند همه انسان هایی را که تا روز قیامت آفریده خواهند شد را- از قبل- ثبت و مقدر کرده است) و در صحیح بخاری حدیث(٢٢٢٩) وارد شده است: ( فإنها  ليست نسمة كتب  الله أن  تخرج إلا هي خارجة) یعنی: ( زیرا اگر خداوند تولد موجود(انسانی) را مقدر کرده باشد قطعا به دنیا خواهد آمد) و در صحیح  بخاری  حدیث(٥٢٠٩) و در صحیح مسلم حدیث (١٤٤٠) از عطاء  روایت  شده است که او از جابر رضی  الله  عنه شنیده  است گفت: (در حالیکه  قرآن نازل می شد ما عزل می کردیم (از این کار  منع  نمی شدیم)) و در روایت  دیگر با این لفظ وارد شده است: ( ما در زمان  رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم  عزل می کردیم و قرآن هم نازل می شد ( یعنی: هیچ حکمی  در خصوص  تحریم  آن نازل نشد) اما أهل علم آن را مکروه  دانسته  اند زیرا  در صحیح مسلم حدیث (١٤٤٢) از جدامة دختر وهب، خواهر عکاشه  رضی  الله  عنها  روایت شده است گفت: (برخی از مردم در باره عزل از رسول  الله  صلى  الله  عليه  وسلم سؤال  کردند و ایشان  فرمود: ( ذلك  الوأد  الخفي) یعنی: ( عزل نوعی زنده  به گور کردن در سطح پنهانی آن است) بنابراین با جمع بین  این حدیث و احادیثی که بیانگر جواز عزل هستند  به این نتیجه می رسیم که عزل مکروه است زیرا رسول  الله  صلی  الله  عليه  وسلم  آن را نوعی زنده به گور کردن نامیده است.

شیخ دکتر/ خالد بن عبدالله المصلح