قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأما " الرؤية " فالذي ثبت في "الصحيح" عن ابن عباس أنه قال : "رأى محمد ربه بفؤاده مرتين" وعائشة أنكرت الرؤية . فمن الناس من جمع بينهما فقال: عائشة أنكرت رؤية العين وابن عباس أثبت رؤية الفؤاد . والألفاظ الثابتة عن ابن عباس هي مطلقة أو مقيدة بالفؤاد تارة يقول: رأى محمد ربه وتارة يقول رآه محمد ؛ ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بأنه رآه بعينه . وكذلك " الإمام أحمد " تارة يطلق الرؤية ؛ وتارة يقول: رآه بفؤاده ؛ ولم يقل أحد إنه سمع أحمد يقول رآه بعينه ؛ لكن طائفة من أصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين ؛ كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين . وليس في الأدلة ما يقتضي أنه رآه بعينه ولا ثبت ذلك عن أحد". " مجموع الفتاوى" ( 6/509).  

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأما " الرؤية " فالذي ثبت في "الصحيح" عن ابن عباس أنه قال : "رأى محمد ربه بفؤاده مرتين" وعائشة أنكرت الرؤية . فمن الناس من جمع بينهما فقال: عائشة أنكرت رؤية العين وابن عباس أثبت رؤية الفؤاد . والألفاظ الثابتة عن ابن عباس هي مطلقة أو مقيدة بالفؤاد تارة يقول: رأى محمد ربه وتارة يقول رآه محمد ؛ ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بأنه رآه بعينه . وكذلك " الإمام أحمد " تارة يطلق الرؤية ؛ وتارة يقول: رآه بفؤاده ؛ ولم يقل أحد إنه سمع أحمد يقول رآه بعينه ؛ لكن طائفة من أصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين ؛ كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رؤية العين . وليس في الأدلة ما يقتضي أنه رآه بعينه ولا ثبت ذلك عن أحد". " مجموع الفتاوى" ( 6/509).