Segala puji bagi Allah. Shalawat dan salam serta keberkahan semoga selalu tercurahkan kepada Rasulullah, keluarganya dan para sahabatnya.
Amma ba’du.
Dengan memohon taufik dari Allah, maka jawaban pertanyaan saudara adalah sebagai berikut :
Tidak boleh bagi ayah kalian mewajibkan yang seperti ini. Karena hukum asal dari harta adalah dilarang mengambilnya dari orang lain kecuali dengan cara yang baik. Sebagaimana firman Allah Ta’ala :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ)
“wahai orang-orang yang beriman janganlah kalian makan harta saudaramu kecuali dengan cara yang bathil, kecuali melalui perniagaan dengan cara keridhaan dari kalian”Q.S. An Nisa : 29.
Dan hadis Nabi Shlalallahu ‘alaihi wa sallam :
( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم )
“Sesungguhnya darah kalian dan harta kalian dan kehormatan kalian haram atas kalian.”
H.R. Bukhari (1626) dan Muslim (99) dari hadis Ibnu Umar.
Dan Bukhari (1623) telah meriwayatkan dari hadis Ibnu Abbas.
Dan Muslim (2137) dari hadis Jabir
Dan terdapat pula dalam Bukhari (65) dan Muslim (3179) dari hadis Abu Bakrah
Dan hadis-hadis tentang hal itu sangat banyak.
Dan Ijma’ telah ada yang menyatakan tentang hal itu. Tetapi tidak berarti ini semua berlawanan dengan hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bahwasanya beliaubersabda :
( أنت ومالك لأبيك )
“Engkau dan hartamu adalah milik ayahmu”
Hadis ini memiliki banyak jalan dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha yang diriwayatkan Ibnu Hibban dalam Sahihnya. Dan dari Jabir bin Abdullah dalam Sunan Ibnu Majah (2282) dari jalan Yusuf bin Ishaq dari Muhammad bin al Munkadir dengannya dan dalam Musnad Ahmad (6608) dan Ibnu Majah (2283) dari jalan Umar bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya. Dan datang juga dari sejumlah sahabat Radhiyallahu ‘anhum dan ia adalah hadis shahih yang menunjukkan bahwa seorang ayah memiliki hak dan khusus di dalam harta anaknya.
Tapi tidak boleh mengambilnya dengan dzalim dan menyusahkananaknya.
Jumhur ulama dari Abu Hanifah, Malik dan Syafi'i dan selain mereka berpendapat bahwa seorang ayah boleh mengambil sebagian harta anaknya sesuai kadar kebutuhannya, sebagai konsekuensi penggabungan hadis-hadis yang menunjukkan keharaman mengambil harta orang lain. Dan Imam Ahmad berpendapat dengan pensyaratan kebutuhan ketika membolehkannya mengambil harta anaknya. Tetapi dengan syarat tidak menyusahkannya dan tidak terkait dengan kebutuhan anaknya. Sebagaimana tidak diperbolehkan mengambil harta anaknya untuk diberikan kepada anaknya yang lain. Karena ini bisa menimbulkan kesenjangan dengan mengutamakan satu anak di atas anak yang lain.
Berdasarkan dua pendapat tadi, maka ketika orang tuamu mewajibkan hal itu maka tidak wajib bagi kalian, karena berdasarkan pendapat jumhur tidak ada kebutuhan untuk itu. Dan berdasarkan pendapat kedua : tidak ada hak baginya, tetapi wajib bagi kalian mengumpulkan sumbangan untuk saudara-saudara kalian atau keluarga kalian tanpa ada sebab yang disebutkan tadi. Tetapi jika dalam pelaksanaan pengumpulan dana tadi tidak memberatkanmu, maka saya melihat agar kalian tetap malaksanakan perintah orang tua sebagai bentuk berbakti kepada ayah kalian.
Wallahu A’lam.
Saudaramu
Prof. Dr. Khalid Al Mosleh
