Что делать врачу, который долгие часы проводит в операционной комнате и не может отлучиться для совершения молитвы? حكم الجمع بين الصلوات في العمليات الطبية الطويلة

Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.

Аллах обязал верующим совершать молитвы в установленное для них время. В Коране сказано:

{إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا}

"Воистину, молитва предписана верующим в определенное время". Коран: 4/103

Верующий должен своевременно совершать молитвы, как это повелел Аллах в Коране:

                    {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}

"Оберегайте молитвы, и особенно, среднюю (послеполуденную) молитву. И стойте перед Аллахом смиренно". Коран: 2/238

Необходимо знать, что время молитвы бывают двух видов:

Первый вид: время для совершения пяти обязательных молитв. Это в случае, когда человек не испытывает трудностей выполнять молитву своевременно. Аллах сказал в Коране:

{أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً}

"Совершай молитву с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях". Конан: 17/78

Также сказано:

{فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ}

"Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро! Ему надлежит хвала на небесах и на земле. Славьте Его после полудня и в полдень!" Коран: 30/17-18

В сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводится подробное разъяснение времени каждой молитвы. В сахих Муслим (614) приводится хадис Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что один человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о времени молитв, но он ему ничего не ответил. Потом совершил утреннюю молитву, после появления утренней зари, даже люди не узнавали друг друга (из-за темноты). Потом повелел (т.е. Джабраиль) ему и он совершил полуденную молитву, когда солнце перешло зенита. Передающий сказал: "Действительно настал полдень", он лучше знал, чем остальные. Потом повелел (т.е. Джабраиль) ему и он совершил послеполуденную молитву, когда солнце еще было высоко, потом повелел ему, и он совершил вечернюю молитву, когда зашло солнце, потом повелел ему, и он совершил ночную молитву, когда исчезла вечерняя заря. На следующий день отложил утреннюю молитву. Передатчик говорил: "Солнце почти встало". Также отложил полуденную молитву незадолго до вчерашней времени послеполуденной молитвы. Потом отложил послеполуденную молитву. Передатчик говорил: "Солнце почти покраснело". Потом отложил вечернюю молитву до исчезновения вечерней зари. Потом отложил ночную молитву до третьей части ночи. Потом с наступлением утра позвал спрашивающего и сказал ему: "Между этими двумя (временными границами) – время (совершения обязательных молитв)".

Второй вид: три времени для молитв: время для утренней молитвы, время для полуденной и послеполуденной молитвы и время для вечерней и ночной молитвы. Это в случае, когда человек не имеет возможности выполнять молитвы своевременно из-за трудностей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совмещал полуденную молитву с послеполуденной и вечернюю с ночной. Приводятся достоверные хадисы про совмещение молитв мусафиру (путнику). Также достоверно приводятся хадисы про совмещение молитв мукыйму (не путнику), по причине трудностей. Передается в сахих Муслим (705) от Саида ибн Джубейра, что Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах, сказал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совмещал полуденную молитву с послеполуденной и вечернюю с ночной, находясь в Медине, не по причине страха и дождя". Я (Саид) спросил Ибн Аббаса: "Зачем он так поступал?" Он ответил: " Дабы не обременить свою общину". В другой версии: "Не хотел обременить свою общину". Хадис является основой, которая указывает на дозволенность совмещения молитв по нужде. Это мнение большинства ученых из числа маликитов, шафиитов и ханбалитов. Однако, они разошлись во мнениях относительно определения нужды, которая разрешает совмещать. Лучше, что можно сказать по этому поводу: все, что приводит человека к трудностям, разрешает ему совмещать молитвы, при условии, что это не станет его постоянной привычкой. Это мнение некоторых ученых, как Ибн Сирина, Рабиа, Ибн Аль-Мунзира и других. Этого мнения также придерживался наш шейх Ибн Усаймин.

Исходя из вышесказанного, можно сказать, что разрешается врачу совмещать молитвы по нужде, вне зависимости от того, будет это в операционной комнате или в других обстоятельствах.

Однако стоит отметить, что нужно остерегаться от послабления в данном вопросе. Так как ученые единогласно утверждают, что нельзя совмещать молитвы мукыйму (не путнику) не имея на это оснований. Как это передает Ибн Абдульбарр в Ат-Тамхиде (12/210). Также достоверно приводится от Умара, да будет доволен им Аллах, что это действие из числа больших грехов.