×
العربية english francais русский Deutsch فارسى اندونيسي اردو

نموذج طلب الفتوى

لم تنقل الارقام بشكل صحيح

مكتبة الشيخ خالد المصلح / كتب مطبوعة / الزحام وأثره في أحكام النسك / المسألة الثانية: البداية بعد قطع الطواف

مشاركة هذه الفقرة Facebook Twitter AddThis

المسألة الثانية: البداية بعد قطع الطواف: ذهب أكثر أهل العلم إلى أن الطائف إذا قطع طوافه في حال يجوز له القطع، فإن له أن يبني على ما تقدم من طواف، إلا ما نقل عن الحسن من أنه يجب عليه الاستئناف+++ تبيين الحقائق (4/398)، البيان والتحصيل (4/41)حاشية دسوقي (5/4001)---.  وقد اختلف القائلون بالبناء على ما سبق، في موضع بداية من قطع الطواف لعذر على قولين: القول الأول: أنه يبدأ من حيث قطعه، قال عطاء فيمن يطوف فتقام الصلاة أو يدفع عن مكانه: إذا سلم يرجع إلى حيث قطع عليه فيبني، ويذكر نحوه عن ابن عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم+++ رواهما البخاري تعليقا، وقد ذكر وصلهما الحافظ ابن حجر في" تغليق التعليق"3/74-75.--- ، وهذا مذهب الحنفية+++"حاشية ابن عابدين" (2/497).--- ، وهو الأصح عند الشافعية+++" المجموع شرح المهذب" (8/65).---.  القول الثاني: أنه يبدأ من الحجر الأسود، وهو أحد القولين عند الشافعية+++"حاشية قليوبي وعميرة" (2/132).--- ، والمذهب عند الحنابلة+++"مطالب أولي النهى" (5/399).---. والقول الأول أقرب إلى الصواب، لاسيما مع الزحام والضيق وصعوبة الرجوع؛ لعدم الدليل على وجوب البدأ من الحجر في حال القطع، ولأنه قد برئت ذمته مما قد طافه فلا وجه لمطالبته به بإعادته، والله أعلم.

تاريخ النشر:الأربعاء 24 ذو القعدة 1438 هـ - الاربعاء 16 أغسطس 2017 م | المشاهدات:2555
المسألة الثانية: البداية بعد قطع الطواف:
ذهبَ أكثرُ أهلِ العلمِ إلى أنَّ الطائفَ إذا قطعَ طوافَهُ في حالٍ يجوزُ له القطعُ، فإنَّ له أن يبنيَ على ما تقدَّمَ من طوافٍ، إلا ما نُقلَ عنِ الحسنِ من أنه يجبُ عليه الاستئنافُ تبيين الحقائق (4/398)، البيان والتحصيل (4/41)حاشية دسوقي (5/4001)
وقدِ اختلفَ القائلونَ بالبناءِ على ما سبقَ، في موضعِ بدايةِ مَن قطعَ الطوافَ لعذرٍ على قولينِ:
القولُ الأولُ: أنه يبدأُ من حيثُ قطعَهُ، قالَ عطاءٌ فيمَن يطوفُ فتُقامُ الصلاةُ أو يُدفعُ عن مكانِهِ: إذا سلَّمَ يرجعُ إلى حيثُ قُطعَ عليه فيَبني، ويُذكرُ نحوُهُ عنِ ابنِ عمرَ وعبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ رضيَ اللهُ عنهم رواهما البخاري تعليقًا، وقد ذكر وصلهما الحافظ ابن حجر في" تغليق التعليق"3/74-75. ، وهذا مذهبُ الحنفيةِ"حاشية ابن عابدين" (2/497). ، وهو الأصحُّ عند الشافعيةِ" المجموع شرح المهذب" (8/65).
القولُ الثاني: أنه يبدأُ منَ الحجرِ الأسودِ، وهو أحدُ القولينِ عند الشافعيةِ"حاشية قليوبي وعميرة" (2/132). ، والمذهبُ عند الحنابلةِ"مطالب أولي النهى" (5/399)..
والقولُ الأولُ أقربُ إلى الصوابِ، لاسيَّما معَ الزحامِ والضيقِ وصعوبةِ الرجوعِ؛ لعدمِ الدليلِ على وجوبِ البدأِ منَ الحَجَرِ في حالِ القطعِ، ولأنه قد برئتْ ذمتُهُ مما قد طافَهُ فلا وجهَ لمطالبتِهِ به بإعادتِهِ، واللهُ أعلمُ.

الاكثر مشاهدة

1. خطبة : أهمية الدعاء ( عدد المشاهدات88726 )
3. خطبة: التقوى ( عدد المشاهدات83201 )
4. خطبة: حسن الخلق ( عدد المشاهدات76698 )
6. خطبة: بمناسبة تأخر نزول المطر ( عدد المشاهدات63891 )
7. خطبة: آفات اللسان - الغيبة ( عدد المشاهدات57678 )
9. خطبة: صلاح القلوب ( عدد المشاهدات54681 )
11. خطبة:بر الوالدين ( عدد المشاهدات53023 )
13. فما ظنكم برب العالمين ( عدد المشاهدات52544 )
14. خطبة : الإسراف والتبذير ( عدد المشاهدات47513 )
15. خطبة: حق الجار ( عدد المشاهدات47327 )

مواد مقترحة

644.
1039. لبيك
1120. Jealousy
1130. L’envie
1381. "حسادت"
1404. MEDIA
1439. Hari Asyura
1490. مقدمة
1547. تمهيد
1706. تمهيد
1720. تمهيد
1861. تمهيد
1874. خاتمة
1965. معراج

مواد تم زيارتها

التعليقات


×

هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟

نعم؛ حذف