Должен ли человек, страдающий недержанием мочи менять прокладку при каждом омовении? И нужно ли ему ограничиваться временем в случае, если он совершит омовение для обхода вокруг Каабы?
أحكام سلس البول
Question
Должен ли человек, страдающий недержанием мочи менять прокладку при каждом омовении? И нужно ли ему ограничиваться временем в случае, если он совершит омовение для обхода вокруг Каабы?
أحكام سلس البول
Ответ
Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.
Отвечая на ваш вопрос, скажем следующее:
У ученых в этом вопросе два мнения:
Первое: не является обязательным менять прокладку при каждом омовении. Это мнение в ханбалитском мазхабе и явное высказывание ханафитских ученых ( Фатх Аль-Кадир 1/185), а также это в маликитском мазхабе (Хашия Ад-Дусуки 1/184, Аз-Захыра 1/29).
Второе: обязательно нужно менять прокладку при каждом омовении. Это мнение в шафиитском мазхабе.
Достоверно из двух мнений – первое, что не обязательно менять прокладку при каждом омовении. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не велел так поступить женщине, страдающей хроническими кровотечениями, а также это приводит к трудностям. Шейху-ль-ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал в своей книге Шарх Аль-Умда (стр.492) про первое мнение: " Оно сильнее, потому что в отличие от омовения, постоянная стирка и просушка прокладок (повязки), а также постоянная их замена на чистые, приводит к большим трудностям. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда велел ей совершить омовение для каждой молитвы, не произнес ничего относительно очищения крови и подкладывания прокладки к месту выхода крови ". Всевышний Аллах лучше знает.
По мнению большинства ученых из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов, которые говорят о необходимости совершать омовение при каждой молитве, полагают, что омовение нарушается с момента завершения времени молитвы или с момента наступления времени следующей молитвы. И поэтому обход недействителен в случае, если он был совершен без ритуального очищения. Это по мнению тех, кто утверждает, что ритуальное очищение является необходимым элементом обхода вокруг Каабы. По моему мнению, омовение человека, страдающего недержанием мочи нарушается только обычными действиями, нарушающими омовение. Из этого следует, что он может совершать обход, даже если истечет время молитвы или наступит время следующей молитвы. И стоит учесть, что обход можно совершать даже без ритуального очищения, по достоверному мнению ученых. Аллах лучше знает.
Хвала Аллаху Господу миров, благословение и приветствие пророку Мухаммаду, его семейству и всем его сподвижникам.
Отвечая на ваш вопрос, скажем следующее:
У ученых в этом вопросе два мнения:
Первое: не является обязательным менять прокладку при каждом омовении. Это мнение в ханбалитском мазхабе и явное высказывание ханафитских ученых ( Фатх Аль-Кадир 1/185), а также это в маликитском мазхабе (Хашия Ад-Дусуки 1/184, Аз-Захыра 1/29).
Второе: обязательно нужно менять прокладку при каждом омовении. Это мнение в шафиитском мазхабе.
Достоверно из двух мнений – первое, что не обязательно менять прокладку при каждом омовении. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не велел так поступить женщине, страдающей хроническими кровотечениями, а также это приводит к трудностям. Шейху-ль-ислям Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал в своей книге Шарх Аль-Умда (стр.492) про первое мнение: " Оно сильнее, потому что в отличие от омовения, постоянная стирка и просушка прокладок (повязки), а также постоянная их замена на чистые, приводит к большим трудностям. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда велел ей совершить омовение для каждой молитвы, не произнес ничего относительно очищения крови и подкладывания прокладки к месту выхода крови ". Всевышний Аллах лучше знает.
По мнению большинства ученых из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов, которые говорят о необходимости совершать омовение при каждой молитве, полагают, что омовение нарушается с момента завершения времени молитвы или с момента наступления времени следующей молитвы. И поэтому обход недействителен в случае, если он был совершен без ритуального очищения. Это по мнению тех, кто утверждает, что ритуальное очищение является необходимым элементом обхода вокруг Каабы. По моему мнению, омовение человека, страдающего недержанием мочи нарушается только обычными действиями, нарушающими омовение. Из этого следует, что он может совершать обход, даже если истечет время молитвы или наступит время следующей молитвы. И стоит учесть, что обход можно совершать даже без ритуального очищения, по достоверному мнению ученых. Аллах лучше знает.